商路的延伸，也悄然改变着各界的经济格局。凡间的江南水乡因丝绸贸易而兴盛，灵界的“百草谷”因药材外销而扩建，妖界的“万木林”开始有计划地采伐与培育，魔界的“赤岩矿脉”旁甚至出现了由各族工匠共同建造的冶炼工坊。墨宸曾摸着一块刚出炉的、融合了凡间锻造术与魔界矿脉特性的“玄铁”，感慨道：“当年我在熔岩河畔，只知用蛮力炼器，哪想过不同界的技艺能这般相辅相成？”
第三章：文光互鉴
当商队的驼铃摇碎界隙的迷雾，文化的种子便在五界的土壤中悄然萌发。白瑶是最早将妖界文化带入凡间的使者之一。她在万界集旁开设了一座“幻梦阁”，并非用来施展幻术，而是展示妖界的艺术。月光下，她的狐尾轻轻摆动，指尖流淌出的不再是攻击用的幻术，而是将妖界千年古树的年轮、深潭中沉睡的精怪传说，编织成一幕幕流动的光影剧。凡间的书生们为此痴狂，他们第一次知道，除了子曰诗云，世上还有如此瑰丽奇诡的故事。
灵界的“听涛书院”则成为了文化交流的重镇。云松子在这里开设了“五界通识”课，他不再只讲灵界的道法，而是将凡间的经史子集、妖界的图腾文化、魔界的战歌史诗、仙界的仙篆典章，都纳入授课范围。曾有一位仙界的老仙翁拄着玉杖前来旁听，当听到云松子讲述凡间诗人李白“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”的诗句时，老仙翁捋须长叹：“原以为凡间只知柴米油盐，竟也有这等通神之笔，不输我仙界仙文。”
文化的交流，往往从最细微处渗透。凡间的“茶道”传入灵界，灵者们发现，煮沸的灵泉水泡上凡间的“碧螺春”，竟比单纯饮用灵泉水更能静心；妖界的“兽语”开始被凡间的驯兽师研究，一位老猎户甚至学会了与山林中的妖禽简单沟通；魔界的“战舞”本是为了激发斗志，却被凡间的舞者改编成刚柔并济的武舞，在万界集的庆典上引得满堂喝彩。
最动人的莫过于节日的共享。凡间的春节，红灯笼挂满万界集的街巷，灵界的“雪灵”被烛光吸引，纷纷落在灯笼上化作晶莹的装饰；妖界的“百花节”时，各色妖花通过界门涌入凡间，连最普通的市井小巷也弥漫着异香；魔界的“熔岩节”上，炽热的岩浆被巧妙引导成观赏性的火泉，凡间的孩童们既害怕又好奇地伸出手，感受那隔着一层结界的温暖。
肖飞曾在一个月圆之夜，看到一群来自不同界的年轻人围坐在万界集的喷泉旁。灵界少女弹奏着用凡间琴弦和灵界梧桐木制成的“清弦琴”，凡间少年朗诵着新写的诗，诗中既有灵界的云雾，也有凡间的月光；妖界的少年忍不住化作原形，用毛茸茸的爪子打着节拍；就连一向沉默的魔界青年，也低声哼起了一首旋律粗犷却饱含力量的歌谣。那一刻，肖飞忽然明白，文化的交流，最终是心与心的靠近。
第四章：秩序新生
五界交流的深入，也伴随着新的挑战。贸易纠纷、文化误解、甚至个别界别残留的敌意，都曾让刚刚建立的秩序面临考验。肖飞等人意识到，仅凭善意和热情远远不够，五界需要一套共同认可的规则，一个能调和矛盾的机制。
在云松子的提议下，“五界议会”应运而生。议会的成员并非来自各界的最高统治者，而是由各界推举的、真正经历过界际交流的代表——肖飞代表凡间，白瑶代表妖界，墨宸代表魔界，灵界的白须灵者代表灵界，甚至连仙界也派出了一位态度开放的年轻仙官。议会的第一次会议开得异常艰难，光是“议事规则”就争论了三天三夜。灵界主张“以灵力为尊”，魔界坚持“强者话语权”，凡间则强调“众生平等”，妖界看重“自然法则”，仙界则习惯性地想以“天道”压人。
最终打破僵局的，是肖飞讲的一个故事。他说起年少时为求凝露草踏入灵界的经历，说起那位因误入而被误杀的凡间樵夫，说起界力紊乱时各界共同疏导的瞬间。“五界若想共生，”肖飞看着在座的各位代表，声音不高却异常坚定，“首先要学会把‘界内’的‘我们’，变成‘五界’的‘我们’。规则不是为了划分高低，而是为了守护每一个在界际间行走的生灵。”
议会最终达成了《万界和约》。和约确立了“界际平等”、“贸易自由”、“文化互鉴”、“争端仲裁”四大原则，并在万界集设立了常设的“仲裁庭”。仲裁庭的法官由五界代表轮流担任，审理的第一桩案件，便是一起凡间商队与魔界矿主的贸易纠纷。当墨宸作为魔界代表，依据和约条款，判定魔界矿主需赔偿凡间商队因矿石品质不符造成的损失时，在场的魔界修士起初哗然，但最终还是接受了裁决。“和约是我们自己定的，”一位老魔修沉声道，“若连我们自己都不遵守，何谈五界秩序？”
秩序的建立，带来了更深层次的稳定。各界开始主动拆除界隙附近的防御工事，转而修建供往来者休息的“界亭”；灵界的“巡界使”不再以驱逐越界者为目标，而是改为引导和告知规则；仙界甚至开放了部分低阶仙法，供其他界有资质者学习，前提是立下“不得滥用”的誓约。
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