做师父的总比做徒弟的强，玄望子不像虚天子那般忽胖忽瘦，三具分身与本体一般无二。
这一气化三清的名头取自传说，实则是将阳神练到凝实成为分身后，以天宫秘法一斩为三，再将三个阳神全部练至凝实重新化为分身，故而每一个分身都有呼风唤雨之大神通。
第一具分身一掐诀，空中凭空响起一声焦雷，随后才有风云汇聚，雷光电蛇在滚滚积云中流窜游动。
南营山上密云不雨，山中多处洞府茅屋平房小楼中，一个个散修、邪修、隐修、闭关修士刚被适才汇聚的天地灵气吸引探出头来，一见此阵仗一个个又老老实实缩了回去。
南营山本是难得的钟灵毓秀之地，否则高院长也不会选址于此开办福利院，自然有许多修士来此清修。
今日空中凭空出现两个大漏斗，将灵气汇聚起来，众修士本以为是什么机缘到了，眼下一看旱天神雷、风云汇聚的异象，立刻心知肚明，是有大能在此做法。
老老实实躲好，不听不看不要捣乱，兴许大能走后，还能留下个灵气未散的烂摊子给大家享用。
若是不识好歹，胆敢冒头，就这种手段的大能，看你一眼你就死了，此乃“勿谓言之不预”也。
第二具分身一掐诀，四下里生机勃发，野花怒放，草木摇曳生姿，抽枝发芽。处于生机之眼的两个小辈感觉身上的痛苦缓和了许多，实则不是不痛，而是生机修补肉身的速度大大快过了灵气造成破坏的速度。
撕裂伤口时固然疼痛，伤口愈合时疼痛消止，留下麻麻痒痒的感觉，让人产生不那么痛的幻觉。
第三具分身一掐诀，召来两团清光将二人包裹，这清光表面上柔柔缓缓，实则从二人周身毛孔窍穴钻进钻出，反复淬炼，将其体内的真气和灌入的灵气搅成一团，难分彼此，再淬炼成真元。
练气境修真气，真气凝实后，把肉身打造成坚实的炼丹器胎，使其能够收纳更广大真气，烧炼五脏之气，是为筑基境。
筑基之后烧炼五脏之气，日久年深，去芜存菁，可将真气逐渐转化为真元，真元聚在丹田，烧结成内丹，内丹虽小却能蕴含海量真元，供修士搬运取用，反哺肉身更上层楼，是为金丹期。
金丹期搬运真元，吞吐灵气，见沧海而取一瓢，至真至纯，积蓄于金丹内，又与修士心意相合，魂魄相通，渐生灵性。及至金丹满盈，灵性圆融，则金丹破而元婴出。
元婴与修士魂魄相连，重开先天慧眼，捕捉天地灵气，使修士运转诸般术法称心如意，能常人所不能，且危急关头可将魂魄藏于元婴之中，只要元婴不灭，即便身死道也不消，是为元婴期。
元婴虽有灵性，毕竟孱弱，灵智不开，随着修士不断进取，元婴受真元滋养，蓄势待发，及至厚积薄发、水满而溢，元婴会忽然吞掉修士一身修为，除了不会让修士突然衰老而亡意外，使其变得变得与常人无异，此为化凡劫。
化凡劫时，元婴蠢蠢欲动，修士需主动游历世间，如此短则一年，长则三年，元婴积累足够阅历，灵智自开，长大成人，与修士同心同愿，称为阳神。
人之魂魄本为阴神，缥缈无体，一旦离开肉身即告烟消云散。体修往往肉身坚固，一着不慎就容易为术法所害即是阴神孱弱所致，故天宫道有阴神洗髓丹，不但洗练肉身，也兼强固魂魄。
而一旦练出阳神，则阴神稳固，轻易不能摇撼。而阳神御使天地灵气之能远胜元婴，有呼风唤雨开山破海之大威能，修士也不再只用真元，更可使用法力，是为化神期。
在往上阳神练为分身称为练虚，分身收归本体称为合体，打磨圆融，挥洒自如，身与魂臻至极限，则称大乘，大乘之后除心魔，抗雷劫，是渡劫期。渡得过，成就上仙，超脱地球桎梏，遨游寰宇；渡不过，万千险阻付诸东流，一场大梦烟消云散，毕竟来过人间，不枉一生。
天宫道法略有不同，炼虚之后是分神期，将分身一斩为三再练一遍，是为一气化三清，合体之后自然圆融，不需要打磨，故而没有大乘期，直入渡劫期。
而眼下，玄望子正是要引无量灵气，给两个小辈把一身真气转化成真元，将他们推到筑基圆满的境地，以便接下来结丹。
马奕峰虽有金刚不坏外邪不侵的法则可用，然而既然知道是前辈帮自己突破境界，也就只能任人摆布，眼下这些苦总要咬牙忍下来。
相比于马奕峰，神逸虽然也觉得痛苦，但其实要好很多，他资质极高，先天窍穴比他师姐都多得多，即便后来年岁日长，窍穴闭合，踏上仙途时也有百窍之姿。
加上他后来修炼莽撞，搞什么破而后立。早就把自己的经脉玩得宽阔舒展，极其扛造了。于是眼下灵气灌体，虽然一脸要死，实际上感觉也还过得去。
人与人的悲喜并不相通。
玄望子分身作法，密云不雨的天空终于降下瓢泼甘霖，是对之前滚滚雷云的掩饰，也是送些灵气给山里的修士，让他们尝点甜头，听话的孩子有枣吃。
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