绛囊仙踪：杨升庵辨证红姑娘
下卷
第一卷 儒医辩难 病案实证破疑云
永昌卫的冬日，寒雨连绵，杨慎居于客舍深处，将数月来寻访红姑娘的见闻、考据与病案一一整理成册，案头堆叠的纸页上，满是朱笔批注的草木图谱与音韵训诂札记。他欲将“红姑娘即酸浆，‘姑娘’乃‘瓜囊’讹误”的论断写入《卮言》，却未料消息传出，竟引来了当地儒医的质疑。
这日清晨，永昌卫最大药铺“仁心堂”的坐堂医刘景明，带着两名弟子登门拜访。刘景明自幼研习儒家经典与《本草纲目》，素来奉李时珍之说为圭臬，听闻杨慎质疑《本草》谬误，心中不服，特来辩难。
“升庵先生，”刘景明拱手落座，语气带着几分诘问，“《本草纲目》乃李时珍先生毕生心血，集历代本草之大成，言酸浆、灯笼草、苦耽‘形态有别，功效各异’，岂能凭乡野村夫之言便轻言谬误？”他身后的弟子也附和道：“先生被贬西南，恐是少见中原草木，将滇地特有之‘红姑娘’误认作酸浆罢了。”
杨慎并未动怒，只是淡然一笑，指了指案头的红姑娘标本：“刘先生请看，此乃滇西民间所称‘红姑娘’，外裹绛红萼囊，内藏橙红浆果，味酸甘，性寒。再看《本草纲目》所载酸浆：‘实如挂灯笼，熟则绛红，味酸甘，治喉痹热咳’，二者形态、性味、功效皆同，何来‘特有’之说？”
刘景明皱眉道：“可灯笼草叶细花黄，苦耽实小味苦，与红姑娘确有不同，先生怎敢断言三者同源？”
“非是三者同源，”杨慎起身取来纸笔，画出三种草木的图谱，“苦耽实小味苦，性凉，专攻湿热痢疾，与酸浆确为异种；然灯笼草，实乃酸浆之幼株或生于贫瘠之地的变种——土壤贫瘠则叶细，花期遇寒则花偏黄，果实虽略小，味仍酸甜，功效与酸浆无二。民间百姓辨草木，重实效而非细枝末节，故统称其为红姑娘，反倒是典籍因拘泥形态，误作两物。”
刘景明仍不信服：“先生所言，多为口耳相传之民间见闻，无典籍实证，恐难服众。”
恰在此时，客舍外传来一阵急促的脚步声，一名中年男子背着妇人匆匆闯入，跪地哭求：“求先生救命！内人咳血三日，诸医束手，听闻先生识百草，求您发发慈悲！”
杨慎与刘景明对视一眼，急忙起身查看。妇人面色潮红，气息急促，咳声嘶哑，手帕上沾着暗红血块，舌苔黄厚，脉象洪数。杨慎诊罢道：“此乃肺热炽盛，灼伤肺络所致。肺为娇脏，热邪壅滞则咯血，需急清肺热、凉血止血。”
刘景明亦诊脉片刻，颔首道：“确是肺热咯血，当用桑白皮、地骨皮、白茅根清肺凉血。”
“刘先生之方稳妥，”杨慎道，“然我有一法，可添红姑娘入药，见效更快。红姑娘性寒，入肺经，既能清热利咽，其萼囊又善收敛止血，与君药相合，可增疗效。”
刘景明闻言皱眉：“《本草》未载红姑娘治咯血，先生贸然用之，若出差池怎办？”
“民间多有此用，我曾亲见药农以红姑娘果煎膏，治肺热久咳咯血，”杨慎转向男子，“你若信我，便依此方抓药。”他提笔写下药方：桑白皮三钱，地骨皮三钱，白茅根五钱，红姑娘果实五枚（捣烂），冰糖少许，水煎温服。
男子别无他法，只得依言抓药煎服。第一剂服下，妇人咳血稍减；三剂过后，咯血止息，呼吸渐平；七日之后，竟能下床行走，面色也恢复了几分血色。男子带着妇人登门道谢，奉上自家种的米粮，对杨慎感激涕零。
刘景明目睹全过程，心中震动不已。他取来妇人服药后剩下的红姑娘残渣，细细观察，又查阅自家珍藏的南宋《本草衍义》，见书中记载：“酸浆，治肺热咳血，取果实捣汁服，效佳。”对照之下，红姑娘与酸浆的功效分毫不差。他对着杨慎深施一礼：“先生真知灼见，以实践证谬误，景明佩服。此前质疑，是我拘泥典籍，失了医者‘重实效’之本心。”
杨慎扶起他，叹道：“非我高明，实是民间实践藏着真智慧。医者着书，当兼顾文献与田野，若只闭门造车，难免如《本草纲目》这般，将民间一物多名之草木误作异种。”自此，刘景明成了杨慎的知音，不仅将自家珍藏的古本草抄本借予他参考，还时常陪同他走访民间，收集更多红姑娘的应用病案，为后续的考据增添了诸多实证。
第二卷 瘴乡觅迹 异用惊现草医智
嘉靖四年春，杨慎听闻滇南孟定府一带瘴疠横行，当地草医用红姑娘配伍草药，竟能治凶险的瘴疟，心中好奇不已。瘴疟乃西南边陲恶疾，发病急骤，高热寒战，反复发作，重则伤及肝肾，历来难治。他深知，若能探明红姑娘治瘴疟之法，不仅能印证其药用价值，更能为民间疾苦寻得一剂良方。
遂与刘景明结伴，带着随从，踏上了前往孟定府的路途。沿途山高路险，林深雾浓，瘴气弥漫，一行人需时时以苍术、艾叶熏香避瘴，走了半月有余，才抵达孟定府下辖的遮放寨。
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