尤怡说：水饮之气上逆于胃就会呕吐，阻滞于气机就会心下痞塞，侵犯心脏就会心悸，蒙蔽阳气就会头目眩晕，半夏、生姜能止呕降逆，加茯苓能去除水饮。
半夏加茯苓汤方（见前文）
假如病人脐下出现悸动，吐出涎沫并且头目巅顶部位眩晕，这是水饮为患，用五苓散治疗。
【按语】“瘦人”的“瘦”字，应当是“病”字；“癫眩”的“癫”字，应当是“巅”字，“巅”指头部，这样文义才连贯，这是传抄过程中的错误。
【注释】悸动，是指有筑筑然跳动的病症。上一条说心下有悸动，是水饮停聚于心下所致；这一条说脐下有悸动，是水饮停聚在脐下所致。如果将要发作奔豚病，属于阳虚，应当用茯苓桂枝甘草大枣汤治疗；现在吐出涎沫，是水饮上逆于胃，头目巅顶眩晕，是水饮阻滞阳气，属于水饮盛，所以用五苓散治疗。
五苓散方
泽泻（一两一分）、猪苓（三分，去皮）、茯苓（三分）、白术（三分）、桂（二分，去皮）
以上五味药，研为细末，用米汤送服一方寸匕，一日服三次，多饮用温水，出汗后病就会痊愈。
气短且体内有轻微水饮，应当通过利小便的方式来治疗，可用苓桂术甘汤，也可以用肾气丸治疗。
【注释】水饮停聚于心下，严重的会出现心悸，其治疗方法已经阐明。轻微的会出现气短，治疗方法有两种：因气虚导致的气短，是气息微弱不能深长呼吸而气短；因轻微水饮导致的气短，是水饮停聚阻碍呼吸而气短。如果呼气气短，是心肺的阳气受到阻碍，用苓桂术甘汤来通阳气，阳气通畅则膀胱的窍道通利。如果吸气气短，是肝肾的阴气受到阻碍，用肾气丸来通阴气，阴气通畅则小便的关窍开启。所以说：苓桂术甘汤可治疗，肾气丸也可治疗。
茯苓桂枝白术甘草汤方
茯苓（四两）、桂枝、白术（各三两）、甘草（二两）
以上四味药，用水六升，煮取三升，分三次温服，小便就会通利。
肾气丸方（见妇人杂病篇中）
【集解】尤怡说：水饮，是水液代谢失常的病症。治疗水病必定要通过利小便的方式；苓桂术甘汤补益脾土之气来行水，肾气丸温补肾阳之气来行水，虽然二者主治的侧重点不同，但利小便的目的是一致的。
如果心下有留饮，患者背部会有手掌大小的区域感觉寒冷。留饮的患者，胁下疼痛牵引至缺盆部位，咳嗽时疼痛会加剧。胸中有留饮，患者会气短且气喘（此处“渴”字应为“喘”字），四肢关节疼痛。脉象沉的，提示体内有留饮。
【按语】此条在古本中，“四肢历节痛”之后有“脉沉者有留饮”一句，应当另作一条，才符合论述脉象的含义。“短气而渴”的“渴”字，应为“喘”字，“四肢”之前应当有缺漏文字，这些都是传抄错误。
【注释】水饮初起，如果用小半夏汤加茯苓、五苓散、肾气丸等药物治疗就能痊愈，说明是轻微病邪。如果病邪强盛而不能去除，留于心上就会阻滞心阳，必然背部寒冷；留于胁下就会妨碍肝气，必然胁下疼痛牵引至缺盆，咳嗽时疼痛加剧；留于胸中就会壅塞肺气，必然气短而气喘；留于身体就会阻塞经络，必然四肢关节疼痛。由此推断，留于脾则腹部肿胀、身体沉重，留于肾则阴囊、足部和小腿肿胀，这是必然的道理。
膈上有痰饮之病，表现为胸满、气喘、咳嗽、吐痰，发作时伴有寒热，背痛、腰疼，眼泪自行流出，患者身体剧烈颤抖，这必定是有伏饮。
【注释】伤于水饮的病症，水饮停留而不消散，叫做留饮；潜伏于体内难以攻除，叫做伏饮。伏饮，是指水饮留于膈上，潜伏不出，发作有一定时间规律。也就是现在所说的，有时遇到秋寒，有时感受春风，发作时就必然气喘、胸满、咳嗽、吐痰，痰盛且伴有寒热，背痛、腰疼，咳嗽剧烈时眼泪会自行流出，气喘严重时身体会剧烈颤抖，即世俗所说的吼喘病。
【集注】程林说：痰饮留于膈上，就会使人气喘、咳嗽、吐痰；发作于体表，就会使人出现寒热，背痛、腰疼；咳嗽剧烈时肺叶上举，眼泪就会流出；气喘严重时肩膀耸动，身体就会剧烈颤抖。如此严重的症状，必定是有伏饮。
脉象浮而细滑，提示伤于水饮。
【注释】凡是水饮病症，脉象呈现浮而细滑的，是痰饮初起，此时水邪尚未深入的脉象表现。
【集注】李彣说：水饮之脉正常应当沉，现在脉象浮，是因为水饮在肺。
脉象沉，提示体内有留饮。
【按语】此条原本在“四肢历节痛”之后，现在分开在此处。
【注释】凡是水饮病症，脉象呈现沉象的，是留饮，提示水邪将要深入的脉象表现。
【集注】程林说：脉象出现各种沉象，应当考虑体内有水饮，所以脉象沉提示有水饮。
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