典十
野人郎肇注
师曰知至道者天不煞服元炁者地不灭夫
至道不远秖在己身用心精微命乃长久刘
君秘?曰欲得长生当修所生所生之法始
用精微炁结爲形形是受炁之本宗炁是形
之根元元炁禀形之由可察灭形之理
经云深根固蒂长生久视之道元炁是身之
根蒂夫若固其元炁自然长生之道形中子
母何不守之且神以炁爲母母即以神爲子
子因呼吸之炁而成形故爲母也形炁旣立
而後有神神聚爲子也夫呼吸之炁由於玄
牝之门鼻主清炁爲阳口主浊炁爲阴夫欲
修习但泯其念外絶思虑内守神眞每欲修
习之时先须调炁调炁之法鼻微微纳清炁
口微微吐浊炁止十下二十下即闭口一任
神炁绵绵出入鼻所纳炁以意想至下元玄
珠蒙蒙四合即存玄珠爲下元之主不得生
思生思不成积习之自然凝结成珠习爲母
也旣有其母必有其子功限迟疾其在志焉
勿思外机一心存神速成长生至矣
夫神与炁相合以意引之循环脏腑之内驭
呼吸以上下久习之後则神自眀而炁自和
明照五脏细功成後内视见其眞神矣炁和
而浃通於四肢随意而到亦可治他人之疾
也
黄帝内视三月而生神心神则化生纒绵五
脏斯言可推而得之黄帝得此诀内视三月而
神全则乃生天矣列子得之九年成道迟速
由其志也元炁随意静即得炁道通流形体
自康玄珠爲主神自光明也今世人神与炁
子母各行俱不相守虽然呼吸於内神常运
物於外如此之道遂使炁无主掌而不通彻
旣不通彻而精自散又以神爲主人形爲宅
舍主人不营於内而日用於外自然宅舍空
虚而形体衰矣况乎人世之道昼夜百刻之
中炁於形内緫一万三千五百息长八万一
千寸皆外役其神炁无一息住於内而冀长
生不亦远矣
先生曰若神炁主子母之运行而乃长生不
死若无主掌任自呼吸唯主通利脏腑消化
水谷而已不能还阴返阳填补血脑得此修
息之门元炁结而成胎胎中有神神全使其
元炁夫若未得此诀自然炁无主掌徒致功
勤不穷受炁之元空传於呼吸元炁若全以
意想下元炁散在於四肢遂使肌肤充悦也
师曰吾以神爲车以炁爲马终日驱驱而不
倦常存想神与元炁相合随意而动之不倦
故爲车马也又曰神能驱炁则鼻不失息其
言至矣神在玄珠之中常与元炁主一呼一
吸皆内想见其眞神故称爲之主掌令神炁
混合而鼻不失息驱炁之法上至泥丸下至
命门泥丸在脑爲上元命门在脐下三寸黄
庭经云後有宻户前生门近腰脊之末以认
下元也仙经至道方说泄露因感而言之二
景相莲可救老残夫存养下宫元炁满则使
炁溯流上入泥丸宫是名还精补脑故曰二
景相通也若呼不得神宰一息不全若吸不得
神宰亦一息不全若能息息之中神与炁常
合是谓神炁全也夫治炁者出炁爲之息吸
者从鼻中入想至下元玄珠口中与神相合
也唯澄心腹目视呼吸修行之时存想见其
眞神爲之一息全也目瞥然生外想神以随
意在外唯见外景中事使内炁无主掌谓之
息不全也又曰胎从服炁中结炁从有胎中
息胎若内结求死不得也服元炁有息者返覆
言义也以鼻中纳炁以意送下元中久习自
然凝结成胎胎因元炁结而成胎中元炁而
有息息由不可也子犹神也人如初受胎渐
渐而成形
仙经曰成功之後男子关元炁聚精女人胎
泽不结婴虽动於慾不能与神争此是成胎
之中眞返精爲神此是上清也
夫自修之诀能出入阴阳合其眞矣每取夜
半之後五更睡觉之初先以舌漱掠唇齿之
间澧浊津液吐出三口鼻收清凉炁入於??
膈之中淘隔宿来秽滞之炁呵出三口良久
咽吹即仰卧展其两手足叩齿九遍次依寻
常喘息吐纳不得极深直候喘息炁平内不
出外外不入内闭炁咽元炁一咽以手随意
炁摩下引至炁海之中二十日後炁通滑又
加一咽不用将手摩引经两月后更加一咽
一炁三咽一年後一炁四咽无所妨损每日
子後午前空腹咽之时时十咽五咽不得吸
入外炁每至子前午後不得咽之
经曰子後午前皆属於阳子前午後谓之阴
夫休粮者每至食时漱口存想上元两条白
炁从脑中出大如布线沿流项至背膂过入
於脐下炁海之中渐渐聚炁如鸡子大一团
香馥自然不饥不得杂想恐有忤乱或有疾
病口乾舌澁喉中咽塞皆是上焦热极即以
五更鼻吸清凉之炁入??膈淘荡却呵出三
五十止一二百呵渐觉口中甘甜是热退散
即住不得过妄如水蔵泠即以早晨日出之
时鼻搐阳炁以口吹出百十吹泠炁如有病
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