此篇以形有大小喻道无大小以物有精粗贵贱喻道无精粗贵贱以物有短长终始喻道无短长终始必达理明
权者方爲知道之人又曰无以人灭天以小不胜爲大胜化穷通一四方出死生齐物我不惟识见大而学问亦精
微可谓玄之又玄而大道爲我有矣
秋水时至百川灌河喻学自外至而未达乎本源也泾音经水名流之大两涘音俟水涯
也渚水中可居曰渚涯之间喻道不出於两旁中央而学未至无所不见也不辩牛马於是
焉河伯欣然自喜以天下之美爲尽在已自负其爲天下之大观顺流而
东行至於北海东面而视不见水端不知水之所自来也於是焉河伯始
旋其面目望洋海中爲洋向若海神名若而叹曰野语有之曰闻道百喻世
之以少自多者万分之中仅得其百耳以爲莫已若者我之谓也且夫我尝闻
少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也
吾非至於子之门则殆局於已见也矣吾长见笑於大方之家大方犹言
大道百尺竿头进一步更有一步也北海若曰井鼃音蛙不可以语於海者拘於
虚也井中之空处夏虫不可以语於氷者笃於时也久近之所定也曲士不
可以语於道者朿於教也方术之所制也今尔出於涯涘观於大海乃
知尔丑狭小也尔将可与语大理矣天下之水莫大於海万川归
之不知何时止而不盈尾闾卽列子所云渤海无底之谷名曰归墟是也泄之不知
何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可爲
量数而吾未尝以此自多者自以比形於天地而受气於阴阳
吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以
自多百川总归于海天地纳海则各有量也大者至足故秋毫无以累乎天地小者无余故天地无以过乎秋毫各知其
极物安其分若覩大不安其小视小自以爲多将奔驰於胜负之塲矣岂庄生之旨哉陆西星曰夫学道者见欲大而心
欲小见大则不以小自安心小则不以大自负海如此之大而海若未尝以此自多方且存乎见少此望道未见之心圣
不自圣之意也知见少则可进於大观矣以下解自少计四海之在天地之间也不似
垒空音垒孔之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在大仓
乎垒空稊米微之甚者号物之数谓之万人处一焉人卒尽也九州谷食之
所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在於
马体乎天地无穷而四海有穷以四海比垒孔??四海也天地间惟有一海周流四方中国特海南一撮土之上浮耳
比之如稊米??中国也物有万而人爲万物中之一物??人羣也言九州则中国所生之食用爲有限言舟车之所通凡
爲海上之国人力之所能到者能有几而其不通舟车之处尚多也以人力所通之处而比於马体之毫未??世界也
五帝之所连以揖让相连续三王之所争仁人之所忧任士任事之人治世之事
也之所劳尽此矣伯夷辞之以爲名应前轻伯夷之义仲尼语之以
爲博应前小仲尼之闻此其自多也不似尔向之自多於水乎世界之小如此
而五帝三王千圣万贤所知所能不出其内扬复所曰乾坤虽大人身小拳石空中作胜游与此相类河伯曰
然则吾大天地而小毫末可乎北海若曰否夫物量无穷谓局量之
大小时无止所值之先後分无常此生之得失终始无故死生存亡之变故前言其大此
又言无小无大卽前篇大秋毫而小泰山意是故大知观於远近故小而不寡大
而不多知量无穷身在此则此近而彼远在彼则彼又近而此远观远近有变更则大小多寡亦有变更矣
故无穷证曏音向明也今故音古故遥而不闷掇音夺而不跂音企伸足也知
时无正明证古今则未来者虽遥後之视今犹今之视昔何闷之有旣往者虽难缀昔之视今亦犹今之视後今无常
今有时而爲古是以勿跂盖人之常情从前观之待而不得则闷追而勿及则跂故知其无止其妄自息察乎盈
虚故得而不喜失而不忧知分之无常也盈虚者造化之消息盈不常盈虚不常虚
故得失不足爲喜忧知分之无常也明乎坦途故生而不悦死而不祸知终始
之不可故也坦途者无平不陂无往不复生者物之出而往往者必反则生何足悦也死者物之来而屈屈者必
伸何祸之有故者一定之陈迹以今视始则始爲终爲故以後视今则今又爲始爲终爲故矣知终始之无定斯知故之
不可定也计人之所知不若其所不知不若无知王倪对啮缺之问是也其生之
时不若未生之时不若未生髑髅不愿人间之劳是也以其至小求穷其至大之
域以??然之身究竟未生之前是故迷乱而不能自得也由此观之吾身不足小天
地不足大又何以知毫末足以定至细之倪又何以知天地之足
以穷至大之域大毫末小矣其倪之细小若可定矣然有小者尤有小小者故毫末不足以定至细之倪与吾
儒之语小天下莫能破同天下大矣其域之至大若可定矣然有大者尤有大大者故天地不足以穷至大之域与吾儒
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