以俗眼视之贵贱不在巳也皆作炎凉观以差等之眼视之
大小有因天地毫末互藏也皆作推移观以功分之眼视之
有无有自东西各见也皆作一定观以趣向之眼视之是非
不昧尧桀异向也皆作善恶观故自昔以圣人而行让争之
事虽凶化爲吉以庸人而行让争之事虽吉化爲凶犹梁丽
可以冲城而不可以窒穴骐骥可以千里而不可以捕鼠鸱
臬可以夜撮蚤而昼不见??山独不闻有是必有非有治必
有乱此天地之理万物之情也智者知之故师天必师地师
阴必师阳也河伯欲分贵贱大小恶知贵贱之爲一门大小
之爲一家乎奈何河伯不悟而莫知所适从也北海若曰反
衍则忘贵贱而不累於名谢施则忘多少而不累於利以道
心爲主则无私德福此心广大则无私畦町矣万物同冶短
长共轨执此道之无终始者以御无穷视物之死生也数之
虚满也年之往而不返也时之流而不止也不出消息盈虚
之循环终始之范围耳万物皆出於机皆入於机与时变迁
无爲也而无不爲也顺其自化而已河伯曰然则何贵於学
道耶北海若曰道有盈虚消息之理进退存亡之权迷者狥
外忘内恒以物而丧身明者全内存外不以物而害已岂水
火之所能??溺寒暑禽兽之所能贼害非待相薄而後胜之
也则知道者游於先天而後天自不相及矣故曰天在内我
可得而主之人在外我不可得而必之有德者知天知人本
乎天学有宗也立乎德行有根也欲屈伸之自如者惟有明
理达权而已河伯欲究天人之所谓不知牛马之四足爲天
毫无与乎人也络马首穿牛鼻爲人毫无与乎天也甯天胜
人毋以人灭天甯命造故毋以故灭命甯名负得毋以得狥
名谨守勿失谓之眞人?怜蚿怜其足之多也蚿怜蛇怜其
无足也蛇怜风怜其无形而疾也风怜目怜其不行而至也
目怜心怜其神无所不到也?以一足不及蚿之使万足者
亦犹喷者大如珠小如雾杂下而不可胜数也予动吾天机
不知其然耳蚿以众足而不及蛇之无足者亦以倚脊胁而
行者纯用天机又安所用足哉蛇虽无足犹有形也风则无
形而终归无何有人可以指而胜之亦可以践而胜之然天
下之折大木飞大屋者非风不能也岂非积众小不胜而爲
一大胜乎自古得道之圣人亦往往似之孔子困於匡谓子
路曰命不爲我之讳穷而免时不爲我之求通而得当尧舜
而天下无穷人非知得也时命大顺也当桀纣而天下无通
人非知失也时命大谬也人知渔父猎夫烈士之勇情各有
所安不知圣人之勇则无所不安矣公孙龙自多其所学矜
其所行知可困百家辩可穷众口今屈於庄子因问其方於
公子牟公子牟曰子不闻坎井之蛙夸其乐於东海之鳖乎
自以爲赴水蹶泥於井干之上虷蠏与科斗莫吾若也吾擅
一壑之乐可谓至矣引东海之鳖入观不知其曾一足不能
容也乃告之海曰若亦知海之远且大乎高且深乎禹之时
十年九潦而海不加益汤之时八年七旱而海不加损顷久
不推移多少不进退者非东海之大乐乎人无超世之见而
欲闻达者之言何异使蚉负山商蚷驰河也必不胜矣不解
极妙之言而欲鬬一时之利口何异坎井之蛙自多其乐於
东海之鳖也必见笑矣且彼是何人者耶才踏地便登天无
南无北水火济矣水火金木四者解悟而会归於土难测其
涯涘矣无东无西木金交并矣始於玄?坎水上升而其究
五气朝元反於大通矣子乃欲以小知小辩究之何异用管
窥天用锥指地乎何异学步邯郸者未得国能失其故步匍
匐而归乎公孙龙如不去恐失其业矣庄子钓於濮水非臧
丈人之钓而其钓莫钓也楚王使二大夫曰愿以境内累先
生庄子持竿不顾曰吾闻楚有巳死之神龟王藉之以笥覆
之以巾而藏於庙堂之上不知此龟愿死爲留骨而贵乎愿
生而曳尾於涂中乎二大夫亦知其愿生而曳尾也庄子曰
子往矣吾将曳尾於涂中则立功之小不如全神之大之一
徵也惠子相梁恐庄子之来代巳相也庄子往见之曰南方
有鸟其名曰鵷雏仙禽也栖迹於海岛而止足於梧桐非竹
实不食非醴泉不饮鸱得腐鼠自以爲天下之美无过此矣
仰而见鵷雏之过曰吓恐鵷雏之奋其食也今子谓我爲代
子相毋乃以梁国而吓我耶则立名之贱不如保眞之贵之
一徵也庄子与惠子游於濠梁之上庄子叹鯈鱼出游之乐
而惠子曰子非鱼安知鱼之乐是人性物性两者皆昧也庄
子曰子非我安知我不知鱼之乐是咎其不通人性者所以
不通物性也惠子未闻道者也其曰我非子不知子者有人
相也又曰子非鱼不知鱼之乐全者有物相也欲无人无我
请循其本本者本性也吾性一尽万物皆吾性中物也则鯈
鱼之得所亦吾性中之一物乐也故我不以鱼知鱼我於濠
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