蜉蝣晓潜泉之地白狼知殷家之兴鸑鷟见
周家之盛龟鹤偏解导养不足怪也且仙经
长生之道有数百事但有迟速烦要耳不必
皆法龟鹤也上士用思遐邈自然玄畅难以
愚俗之近情而推神人之远?或曰我等不
知今人长生之理古人何独知之此盖愚暗
之局谈非达者之用怀也夫占天汉书栾大
初见武帝试令鬭棊棊自相触而後汉书又
载魏尚能坐在立亡张楷能兴云起雾皆良
史所记信而有徴而此术事皆在神仙之部
其非妄作可知矣小记有验则长生之道何
独不然乎或曰审其神仙可以学致翻然凌
霄背俗弃世蒸尝之礼莫之修奉先鬼有知
其不饿乎抱朴子曰盖闻身体不伤谓之终
孝况得仙道长生久视天地相毕过於受全
归完不亦远乎果能登虚蹑景云举霓盖餐
朝霞之沆瀣吸玄黄之醇精饮则玉醴金浆
食则翠芝朱英居则瑶堂瑰室行则逍遥太
清先鬼有知将蒙我荣或可以翼亮五帝或
可以监御百灵位可以不求而自致膳可以
咀茹华琼势可以总摄罗酆威可以叱咤梁
柱诚如其道同识其妙亦无饿之者得道之
高莫过伯阳伯阳有子名宗仕魏爲将军有
功封於段干然则今之学仙者自可皆有子
弟以承祭祀之事何縁便絶或曰得道之士
呼吸之术既备服食之要又该掩耳而闻千
里闭目而见将来或委华驷而辔蛟龙或弃
神州而宅蓬瀛或迟廻於流俗逍遥於人间
不便絶迹以造玄虚其所尚则同其逝止或
异何也抱朴子答曰闻之先师云仙人或昇
天或住地要於俱长生住留各从其所好耳
又服还丹金液之法若且欲留在世间者但
服半剂而録其半若後求昇天便尽服之不
死之事已定无复奄忽之虑正复且游地上
或入名山亦何所复忧乎彭祖言天上多尊
官大神新仙者位卑所奉事者非一但更劳
苦故不足役役於登天而止人间八百余年
也又云古之得仙者或身生羽翼变化飞行
失人之本更受异形有似雀之爲蛤雉之爲
蜃非人道也人道当食甘?服轻暖通阴阳
处官秩耳目聦明骨节坚强顔色悦怿老而
不衰延年久视出处任意寒温风湿不能伤
鬼神衆精不能犯五兵百毒不能中忧喜毁
誉不爲累乃爲贵耳若委弃妻子独处山泽
邈然断絶人理块然与木石爲邻不足多也
昔安期先生龙眉甯公修羊公阴长生皆服
金液半剂者也其止世间或近千年然後去
耳笃而论之求长生者正惜今日之所欲耳
本不汲汲於昇虚以飞腾爲胜於地上也若
幸可止家而不死者亦何必求於速登天乎
若得仙无复任理者复一事耳彭祖之言爲
附人情者也或问曰爲道者当先立功德审
然否抱朴子答曰有之按玉钤经中篇云立
功爲上除过次之爲道者以救人危使免祸
?人疾病令不枉死爲上功也欲求仙者要
当以忠孝和顺仁信爲本若德行不修而但
务之玄道步七政之盈缩论凌犯於既往审
崇替於将来仰望云物之徴祥俯定卦兆之
休咎运三棊以定行军之兴亡推九符而得
祸福之分野乘除一算以究鬼神之情状错
综六情而处无端之善否其根元可考也形
理可求也而庸才近器犹不能开学之奥治
至于朴素徒鋭思於糟粕不能穷测其精微
也夫凿柄之麤伎而轮扁有不传之妙掇蜩
之薄术而伛偻有入神之巧在乎其人由於
至精也况於神仙之道?意深远求其根茎
良未易也松乔之徒虽得其効未必测其所
以然也况凡人哉其事可学故古人记而垂
之以传识者耳若心解意得则可信而修之
其猜疑在胸皆自其命不当诘古人何以独
晓此而我何以独不知之意邪吾今知仙之
可得也吾能休粮不食也吾保流珠之可飞
也黄白之可求也若责吾求其本理则亦实
复不知矣世人若以思所能得谓之有所不
能及则谓之无则天下之事亦尠矣故老子
有言以狸头之治鼠漏以啄木之护龋齿此
亦可以类求者也若蟹之化漆麻之坏酒此
不可以理推者也万殊纷然何可以意极哉
设令抱危笃之疾须良药之救而不肯即服
须知神农岐伯所以用此草治此病本意之
所由则未免於愚也或曰生死有命修短素
定非彼药物所能损益夫指既斩而连之不
可续也血既洒而吞之无所益也岂况服彼
异类之松柏以延短促之年命甚不然也抱
朴子曰若夫此论必须同类乃能爲益然则
既斩之指已洒之血本自一体非爲殊族何
以既斩之而不可续已洒之而不中服乎余
数见人以蛇衘膏连已斩之指桑豆易鷄鸭
之足豆一/作虫异物之益未可诬也若子言不恃
他物则宜捣肉治骨以爲金疮之药煎皮熬
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