“平凡人啊，你要拿取一块泥砖，放在你自己面前，在上面刻出耶路撒冷城的图形。
然后围困这座城：筑起围城的围墙，堆好攻城的土坡，安下军营包围它，在四周架上破城墙的大槌。
接着，再拿一块铁板，把它当一面铁墙，挡在你和那座城中间，并且你的脸要朝着那座城。你就是要围困它，他就处于围困之中。这一切，是给以色列人的一个警示画面。
你要向左侧躺下，把以色列人的罪抗在自己身上。你躺多少天，就扛多少他们的罪。
我分派你用天数抵他的罪年：一天顶一年，一天顶一年。所以，你要替以色列人扛罪——三百九十天。
等这个阶段结束，就换右侧躺下，扛起犹大家的罪。四十天——一天顶一年，一天顶一年——这就是我给你的任务。
你的脸要紧盯被围的耶路撒冷，你手臂裸露，宣告审判对抗它。
之后，你必被绳索捆绑，使你不能从一侧转向另一侧，直到你结束围困这城的日子。
你要取小麦、大麦、豆子、小扁豆、小米和“二粒小麦（Triticum dicoccum）”，混装在一个罐子里，做成充饥的饼。这饼就是你侧躺那三百九十天的口粮。（注：”二粒小麦“可能是公元前3000年的主粮，早于普通小麦1500年，具有耐储性和抗逆性）。
每天严格称出二十舍客勒（约228克）食物，分时定量进食——这就是你的口粮配给。
水，你要用标准量器喝：每日六分之一欣（约一升）。要在固定时候分开喝。
你要像吃烘烤大麦饼那样，也烘烤这饼来吃——用人的粪便当燃料，在众目睽睽下烘烤它。”
主宣告：“这就是以色列人的命运——我将驱散他们到拜偶像之邦，在那里吃那被玷污的食物。”
我即刻呼喊：“不！我主啊！请看我，从未沾染不洁——自然死去的，野兽撕剩的——我从小到大都不吃那些！那些污秽的肉，休想入我的口！”
于是他对我说：“听好！我准你用牛粪替代人粪作燃料——但你必须亲手烘烤你的饼食。”
主向我宣告：“凡人啊，看！我正在折断耶路撒冷粮食的杖——他们将在焦虑中吃配给的粮，绝望中喝配给的水。
要耗尽他们的粮食与水，让他们皮黄肌瘦，骨肉相顾不忍相认；他们将在自己的罪中腐烂。
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本章的启示
本章以一系列极具冲击力的象征性行动，戏剧化地宣告了神对耶路撒冷和以色列的审判。其核心启示如下：
一、神审判的确定性与具体性
先知被命令用泥砖刻城、筑垒围困，并非一场戏剧表演，而是一个属灵的实际。这行动表明：
- 神的审判绝非空泛的警告，而是已具体“规划”并必然临到的历史事件。
- 铁板隔在先知与城之间，象征神与祂的圣城之间因百姓的罪设立了隔绝的墙，也预示审判的严峻与不可逆转。这种“行动的预言”强于言语，生动地宣告了神旨意的真实性。
二、罪的沉重代价与代赎的象征
先知侧卧扛罪（左侧390天，右侧40天）是本章最沉重的部分：
- “一天顶一年”可能对应以色列与犹大悖逆的历史年数，表明他们的罪孽已积累到必须清算的地步。
- 先知以身体为“活祭”，象征性地承担百姓罪的后果。这指向一个更深远的真理：罪的重担必须有人承担，也预表了将来那一位完全的“担当者”。
- 先知的“被捆绑”（不能翻身）显明在神圣公义的要求下，罪的代价必须完全付清，毫无转圜余地。
三、审判的残酷现实：饥荒、玷污与绝望
定量配给的食物与水和用粪便烘饼的命令，赤裸裸地揭示了围城将带来的恐怖：
- 饥荒（多种谷物混合做饼，实为无粮可选的绝望之举）、配给制、消瘦与恐慌，是军事围困的标准结局。
- “用人的粪便烘饼”是极致的羞辱与玷污的象征，意味着：
1. 在律法上，食物因此成为不洁。
2. 在现实中，围城时燃料耗尽、卫生恶化、信仰礼仪被彻底践踏的绝境。
- 神宣告这是以色列“在列国中吃污秽之物”的命运，指出他们被掳后将活在属灵与文化的“不洁”中，这正是他们离弃独一真神、追随偶像的必然结果。
四、先知的代求与神的怜悯
先知的惊呼（“我素来没有……”）和神的回应（允用牛粪代替人粪）是黑暗审判中的一个亮点：
- 这展现了先知作为中保的角色，他基于律法对“洁净”的持守向神呼求。神垂听了这基于祂自己立约之法的恳求。
- 神的“让步”显明祂在公义审判中仍存有怜悯。祂不喜悦苦难本身，也体恤祂忠心仆人的软弱与挣扎。牛粪是常见的燃料，此调整使命令在象征意义不变的前提下，对先知个人而言更具可执行性，体现了神在绝对公义中对个体信心的顾念。
五、对今日信仰群体的警示
这段古老的行动预言对当代发出严肃的提醒：
1. 罪的积累性：个人与群体的罪若不悔改，终将招致严厉的清算。神的忍耐并非纵容。
2. 审判的真实性：神是轻慢不得的，祂的话语必定成就。对罪的警告往往以最清晰、最令人难忘的方式发出。
3. 领袖的责任与代价：属灵领袖（如先知）在传达神严厉信息时，常常需要亲身“进入”百姓的罪与罚的象征性经历中，这是一个沉重而孤独的呼召。
4. 盼望的伏笔：在最严厉的审判宣告中，神的怜悯依然在细微之处显明。这指向一个更大的救赎计划——完全的审判与完全的怜悯，最终在十字架上相遇。
本章整体是一幅令人震撼的审判图景，它撕掉了罪之结局的浪漫化面纱，迫使读者正视神圣洁公义的绝对要求，并仰望那位为我们“担当罪孽”、喝尽苦杯的终极代赎者。
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