日影在静谧的阁楼内悄然移动，细小的尘埃在从窗棂斜射而入的光柱中浮沉。
林云立在书架前，心神彻底沉入了这片由竹简、玉册、兽皮卷构成的古老世界
他从书架最上层取下一枚标识为《上古祭祀仪轨辑佚》的玉简。
精神力探入。
信息流淌，是不同年代、不同地域祭祀仪式的残篇汇编。
碎片众多，但关于“兽王”或更古老的历史，依旧语焉不详。
所有仪轨的源头，皆被笼统地归结为“承上古遗泽”、“尊兽王之道”。
仿佛那至高存在仅是一个无需解释的既定背景。
他又查阅了《观星秘录残卷》《苍莽州风物总览》《九寰地理考》等数十份典籍。
结果大同小异。
在所有这些被官方收藏、被学者引述、甚至被某些家族秘藏的正统史册中。
“兽王”或“圣王”的形象被高度提纯、固化：
祂是劈开混沌的巨斧，是厘定秩序的准绳。
是文明得以诞生的第一束光。
赞美浩瀚，细节全无。
关于祂的形貌、来历、去向、意志的具体体现方式。
乃至与彼界当前行为的任何潜在关联，全部被巧妙地回避或升华成了不容置疑的信条。
接下来几个时辰，林云以惊人的效率扫描着这片区域的典籍。
《上古祭祀仪轨残篇》《混沌纪年断片（疑似伪作）》《异兽谱·佚名篇》……
他一份份查阅。
终于，在一份边缘焦黑、以古语写就的兽皮卷中，找到了一段不寻常的描述：
“……混沌渐分，然万灵嚣戾，相噬无休。王自无尽虚冥降，其势不可挡，其威不可测，遂以无上神通，慑服八荒，万族于一体，九寰之形初定。”
（一位以绝对伟力强行统合九寰的“王”。）
“战火复燃，血染山河。王掌兵戈，其行酷烈，其战无双。”
（一位执掌征伐、以铁血扫荡四方的“王”。）
“有圣者临，制典章，明礼乐，分贵贱，兴教化，万物各得其位。此乃万世不易之基也。”
（一位建立秩序与礼法的“圣者”，描述最详，功绩最显。）
“王仁德，敛兵戈，促往来。四境安宁，堪称乐土。”
（一位带来和平与繁荣的“王”。）
“……（此处有一行字被浓重涂抹，完全无法辨认）……”
（被刻意抹去的痕迹，更显诡谲。）
“雷霆手段者起，众皆战栗，兵锋所指，天地染血。”
（一位以雷霆杀戮着称的“者”。）
文末总结般潦草写道：
“王或踪迹缥缈，或隐于至高之庭，不显于世。”
除了被涂抹的一段，这五段描述，五种截然不同的风格与权柄：
统合、征伐、秩序、和平、杀戮。
它们被混杂地记录在这份残破的兽皮卷上，中间缺少明确的年代衔接和主角指代。
前面四段都模糊地统称为“王”，而最后一段又是“……者起”。
但明显在这整段描述中，最后一段和前四段都是并列的。
一个强烈的困惑萦绕在林云心头：
这描述的，是一位“兽王”在不同时期展现出的不同侧面？
还是……根本就是多位不同的“兽王”，在漫长岁月中先后执掌权柄，各自留下了不同的历史烙印？
如果是前者，那这位“兽王”的性格与执政理念未免太过变幻莫测。
从征服者到建设者再到杀戮者，跨度惊人。
如果是后者……那一切似乎就说得通了。
不同的兽王，拥有不同的特质和使命，共同塑造了彼界的上古史。
但为什么所有后世记载，都将祂们模糊、融合、升华成了唯一至高的“圣王”形象？
“五段描述……五……”林云猛地想起小樱在客栈里那个大胆的猜测。
“那个玉简里说的‘五柱’……会不会，不是指一个，而是……五个？”
当时他觉得这想法过于天马行空，但此刻，对照这兽皮卷上风格迥异的五段记载，那个猜测突然变得沉重起来。
难道……兽王真的有五位？
第一位，以力统合，奠定乾坤。
第二位，执掌征伐，荡平寰宇。
第三位，建立秩序，泽被万世（后世主要传颂的“圣王”）。
第四位，播撒和平，缔造乐土。。
第五位，……（被抹去）……以及那显现杀戮的“雷霆手段者”。
杀戮……是对内的肃清，还是对外的征战？！
如果这是真的，那么一切矛盾都有了支点：
为何记载模糊混乱？
因为需要将多位存在的功绩与形象，融合锻造为唯一的神话符号，以巩固绝对权威。
为何“圣王”形象最为突出？
因为秩序与礼法是维持文明绵延最直观、最核心的基石。
但新的、更汹涌的疑问随之爆炸般涌现：
祂们是共同统治，还是轮替执掌？
是依旧并存，还是早已隐没？
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