洪武二年（4066年）三月初一，皇上和儒臣谈论《易经》，谈到天地养育万物，圣人养育贤才并泽及万民。
皇帝说：“君主的职责在于养育百姓，只要能够养育贤人，与他们共同治理国家，那么百姓就都能得到养育。然而了解人是最难的，如果所培养的人确实是贤能的，而任用他们治理百姓，那么国家就不会有白白浪费的俸禄，百姓就能获得实实在在的好处。如果所供养的人不是贤人，反而会危害他的百姓，这对国家有什么好处呢？所以君主供养贤人并不难，难的是了解贤人。”
大将军徐达从蒲州率领军队渡过黄河，第二天，驻扎在蒲城的车渡店、七棱等营寨，守军都逃跑了。徐达命令指挥朱明等人派兵守卫。元鄜城守将副枢施成前来归降，交出他所接受的宣印，于是（我方）派兵驻守鄜城，仍然命令施成一同驻守。
丙申日，皇上因为旱灾接连发生，于是想起自己身份低微时的艰苦，就减少膳食，反省过错，祭告皇父仁祖淳皇帝、皇母淳皇后说：‘祖宗积累德行，众神灵保佑帮助，平定祸乱，上帝任命我做天下百姓的君主，把管理百姓的职责交给我，让我使百姓生活富足，我只担心不能胜任，每日心怀忧愁恐惧。我看到去年各地发生旱灾，百姓的生命处于危险之中，今年春天风雨不按时到来，丰收还是饥荒还不能预料，于是想到自己身份低微的时候，父皇、母后在灾年缺少食物，摘取可以吃的草类，混杂着米一起煮，艰难困苦的情景，怎么敢忘记呢。现在我富有天下，却遭遇这样的时运，过错实在是在于我啊，百姓有什么罪过呢！于是准备了粗茶淡饭，和妻妾们一起吃了十几天，来和百姓共同承担艰难，来回应上天的谴责，特此告知你们。’
命令京城卫所的将士练习武艺。当时各位将领率领军队平定中原，进入关陕地区，而留在京城的将士大多过着安逸的生活。皇帝告诉他说：“做任何事情都必须提前准备，这样才能成功。事先疏通河道，面临干旱时就不用担心（无水可用）；已经干涸了才去打水，焦土也难以得到滋润。你们在闲暇的时候，应该练习武艺，不能因为无事就贪图安逸。那些沉溺于安逸享乐的人，必定走向危险灭亡，在安逸时考虑到危险的人，才可以长久保持安宁。又说：‘取得成功并不容易，保持福禄就更难了。’现在国家任用人才，就像使用车子，如果有抵触而不能顺利前行（的情况），就（把东西）移装到别的车子上了。你们要引以为戒啊！”各位将领都磕头谢罪。
丁酉日，派遣中书参政蔡哲祭祀三皇，让勾芒、祝融、力牧、风后附祭（配享祭祀）。勾芒、祝融坐在右边，风后、力牧坐在左边，依照祭祀先圣先师的礼仪。祭祀三皇时，盛放的食品有笾豆各八个，簠簋各两个，登铏各一个，爵三个。牺尊、象尊、山罍各一个，帛一匹，颜色为白色，还有祝一人，一共使用牛、羊、猪各一头。祭祀时配享的笾豆各四个，簠簋各一个，铏一个，爵三个，象尊、牺尊各一个，币一个，白色，祝板一个，共用羊、猪各一个。祭祀时演奏登歌，祝文说：伏羲啊，伟大的君主最初画成八卦，教导百姓书写文字，继承上天意旨树立准则，开始开创道统。恭敬地用币帛、牺牲、粢盛等各种祭品，按照礼仪明确地进献，让勾芒氏配享祭祀。神农说：伟大的祖先开始制作耒耜（一种农具），民众才开始以谷粒为食，（他）尝遍百草，功绩救济万世。恭敬地用币帛、牲畜、谷物和各种祭品，按照礼仪明确地进献（于神），以祝融氏配享（祭祀）。黄帝说：‘伟大的帝王通达变化、神奇地施行教化，垂衣拱手（无为而治），制度逐渐完备，来救济万民。’现在谨以牺牲币帛、五谷庶品，敬献给祖先，以风后氏、力牧氏配享。勾芒说：“在季春时节，要祭祀太昊伏羲氏。”神灵有盛德，木德为其属性，春天为万物生发之始，功业遍及万物，其根本在于至仁至善。恭敬地用币帛、牺牲、谷物等各种祭品，依次恭敬地进献陈列（于神前，表示祭祀）。祝融说：‘只有火是盛德之神，主管夏天，滋长万物，功劳在上古时期，恩德惠及无穷无尽的后世。’风后说：‘只有您贯通天时，揭示孤虚的奥秘，辅佐轩辕，您的德行和功业将会名垂千古。’力牧说：‘只有神的兵法奇特隐秘，有光辉有威烈。’土德更加崇高，功绩流传万代。我的词如同勾芒。
皇上因为春天很久没有下雨，就向风云雷雨、岳镇、海渎、山川、城隍、旗纛诸神告祭。中间设置风云雷雨、五岳（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）、五镇（东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山）、四海（东海、南海、西海、北海）、四渎（长江、黄河、淮河、济水）共五个坛；东边设置钟山、两淮（淮南东路、淮南西路）、江西、两广（广东、广西）、海南、海北、山东、燕南、燕蓟山川、旗纛（军旗）等神位，共七个坛；西边则是江东、两浙（浙东、浙西）、福建、湖广（湖北、湖南）、荆襄（荆州、襄阳）、河南、河北、河东、华州、京都城隍共六个坛，总共十八个坛。皇帝在中五坛献上帛。初次献祭时，皇上亲自举行祭礼，两边廊庑中的神位，则命令官员分别献祭。每个祭祀坛上祭祀用的牲畜是牛犊、羊、猪各一头，祭祀用的币，祭祀太岁、风云、雷、雨时用白色的，其余的各依照它们所代表的方位使用相应颜色（的帛）。笾豆、簠簋的规格（祭祀时的数量等方面）比照社稷（祭祀时的情况）。进献一只登（食器），里面盛着未加五味的肉汁，进献两只铏（盛羹器），里面盛着五味调和的羹，其礼仪和平常祭祀相同。祝文中说：“朕继承前代君王统御天下、治理教化万民，在去年纪年建号之初，天下就遭遇了旱灾，中原地区的百姓尤其遭殃。今年自从孟春时节下过雨之后，中春时又沾了一点小雨，到现在再没下过雨，虽然还没有妨碍到农忙之事，但气候终究还是没有调和顺畅。俯伏而思，去年因为旱灾，百姓大多处境艰难，如今又缺少雨水，百姓的生计依靠什么呢？我实在非常担忧。我日夜深思，天地爱惜生灵，一定不会让百姓落到流离失所的境地。然而神灵如果没有人类（祭祀）的话，靠什么来享用（祭品）呢？人如果没有神灵，又拿什么来祭祀呢？我不敢频繁打扰天地，只有众神主管下方土地上的民众与万物，参与协助天地的造化之功。希望神明能够将百姓的疾苦告知于天地，祈求赐予及时的风雨，让粮食丰收，养育百姓万物，让他们都能顺遂地生活，我怎敢不知道报答呢！”请享用。
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