洪武六年（4070年）八月初一（庚午）：北方部族军队侵犯蔚州的广陵县以及弘州、忻州等地。指挥佥事余观率军讨伐追捕。
八月初二（辛未）：怀庆知府王兴宗上奏：本府百姓食用解州盐，每斤需缴纳米五升，而河南、汝宁二府百姓只需缴纳二升。请求按二府标准执行。皇帝批准。
翰林承旨詹同、侍讲学士乐韶凤等进献所制祭祀孔子乐章：
迎神《咸和之曲》：“伟大啊先圣（孔子），道德崇高令人尊崇。维护帝王教化，百姓奉为宗师。祭祀遵循常典，精诚盛大隆重。祈愿神灵降临，光辉圣容显现。”
奠帛《宁和之曲》： “自有人类以来，谁能比其盛德？唯我圣王神明，超越前代圣人。谷物丝帛已备，礼仪庄重相称。祭品芳香非在黍稷，只愿神明倾听。”
初献《安和之曲》：“伟大啊圣师，实乃天降明德。制作礼乐尊崇，按时祭祀不懈。清酒芬芳醇香，祭牲肥大壮硕。敬献神明享用，祈愿降临显赫。”
亚献《景和之曲》： “历代帝王宗师，百姓万物轨范。瞻仰威仪浩荡，神灵在此安享。斟满金色酒樽，清冽甘美芬芳。三度虔诚进献，呜呼礼成在望。”（终献礼与亚献相同）
彻馔（撤供）《咸和之曲》：“牺尊象尊在前，豆笾礼器陈列。用以祭祀献享，洁净又显芬芳。礼仪完成乐备，人神同感欢悦。诚祭必受福佑，遵循古制无越。”
送神《咸和之曲》： “庄严学宫圣殿，四方崇敬来朝。恪守祭祀诚事，仪态雍容恭谦。歆享祭品馨香，神驾徐徐归天。光明祭祀礼毕，共蒙百福无边。”
乐章呈上后，太祖（朱元璋）说：“祭祀贵在心诚。像‘告充’（报告祭牲肥壮）、‘告腯’（报告祭牲丰满）这类繁文缛节，应当一并革除。”于是礼部尚书牛谅重新拟定了礼仪进献。
祭祀礼仪（修订后）：
祭祀前两天，太常司官员奏报派遣官员祭祀先师孔子祭祀日期，皇帝斋戒一日。
次日清晨，皇帝穿皮弁服，在奉天殿传旨派遣祭祀官。
当天，祭祀官领旨后，前往祭所检视祭牲。
祭祀开始：乐舞生、执事官、分献官、陪祭官各就各位。引赞官引导祭祀官就位。
典仪官唱“迎神”，典乐官举麾，奏《咸和之曲》。祭祀官及以下人员行四拜礼。
典仪官唱“奠帛，行初献礼”。典乐官举麾，奏《宁和之曲》。祭祀官到盥洗所，插笏洗手，取笏。典乐官举麾，奏《安和之曲》，跳文德舞。祭祀官到酒樽所，执事以爵盛酒。祭祀官到孔子神位前，跪，插笏，献帛、献爵，取笏。执事跪读祝文毕，祭祀官俯伏、起身、平身。再到兖国公、郕国公、沂国公、邹国公神位前行同样礼仪。然后复位。
典仪官唱“行亚献礼”。典乐官举麾，奏《景和之曲》。执事以爵酌酒献于各神位前。
典仪官唱“行终献礼”、“行分献礼”。终献时典乐官举麾，奏《景和之曲》，仪式同亚献。亚献、终献的舞蹈同初献。
典仪官唱“饮福、受胙”。祭祀官到饮福位跪，插笏。执事进福酒，祭祀官饮；执事进胙肉，祭祀官受。取笏，俯伏、起身、平身，复位，行再拜礼。分献官及陪祀官皆再拜。
典仪官唱“彻馔”。典乐官举麾，奏《咸和之曲》。执事到各神位前撤供品。
典仪官唱“送神”。典乐官举麾，奏《咸和之曲》。祭祀官及以下人员行四拜礼。
典仪官唱“读祝官捧祝，掌祭官捧帛、馔，各诣瘗所”。祭祀官到望瘗位。礼仪结束。皇帝批示：“准行”。
八月初四（癸酉）：
设立纪事司（正七品），任命宦官张翊为纪事司正。
赏赐京城卫所军士每人冬布二匹；老弱、民兵、工匠减半。
赏赐察罕脑儿驻军士兵夏衣及每人白银二十两。
八月初六（乙亥）：太祖谕示中书省、大都督府大臣：“凡指挥使战死沙场者，皆赐公田。病逝于家者不赐。世袭千户升任指挥使后阵亡者，与世袭指挥使同等赐公田。无子但有同居兄弟者亦同，非同居者不赐。”
在北郊斋宫西南为陪祀官建斋房：公侯十五间，百官十七间，乐舞生二十三间。
命礼部尚书牛谅、翰林承旨詹同等议定省牲时所用冠服。詹同等奏：“查古礼，君主戴皮弁视朝、用膳。今中祀既用皮弁行礼，省牲宜用常服。”（意指皮弁服似同常服，省牲时穿常服即可）。
监察御史答禄与权等进言： “开创基业、成就功绩，先王已端正了人伦纲常；崇德报功，后世应重视祭祀典制。若不追尊上古圣王，何以教化将来？考诸经史，伏羲、神农、黄帝号称三皇，其盛德伟业泽被万世，使天下后世三纲正、九法定，功莫大焉。尧舜禹汤文武相继为道统，孔曾思孟相传为道学。道统续其功业，道学传其精神。后世君王行事皆循其成法，此其所以承天立极，为帝王所宗，岂止于阴阳、医方之术？按《礼记》，‘法施于民则祀’，历代遵循。今我朝继正统有天下，社稷山川之神皆享其祭，唯独缺皇帝亲祀三皇之礼。应在春秋二季亲行祀事，以成一代典制，上报圣王之功，下正万民之伦常，则道德尊严而政教修明。”太祖采纳，命礼部考察历代创业有功于民的帝王，立庙祭祀。
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