欧阳锋立刻带人前往浦江镇“沈家弄”排查，却发现那条旧巷正在进行拆迁，大部分居民已搬走，那棵歪脖子老槐树倒是还在，但对应的门牌号房屋已经半塌，人去楼空。询问仅剩的几户老邻居，都说很久没见过那位“老师傅”了，只知道他姓“吴”，孤身一人，平时深居简出，偶尔有人来找他“看事”，但近一个月似乎没见他露过面。
线索似乎又断了。
然而，苏晚晴那边的文献排查却有了意外的发现。她在翻阅一批解放前上海小报的影印资料时，看到一则民国二十五年（1936年）的简短社会新闻，标题是《浦东怪病缠身，符水郎中束手，疑涉‘藤仙教’旧事》。文中提到，当时浦东某村有数人相继患上怪病，症状皆是幻视幻听、日渐消瘦、口中念叨“藤仙索命”，请了多位郎中和道士都无效，最后不了了之。文末提及，有老人私下议论，此症状与二十年前曾活跃于本地、后因涉嫌“淫祀惑众”被官府取缔的“藤仙教”手段相似，该教崇拜所谓“藤仙”，擅用“藤纹符咒”，据说能驱邪也能招祸云云。
“藤仙教”？“藤纹符咒”？这与赵建国家的符文风格何其相似！
苏晚晴立刻深入追查“藤仙教”的资料，但所得甚少。这个教派似乎存在时间很短，规模很小，记载零散且多语焉不详，只知在清末民初于浦东、南汇一带农村偶有活动，供奉非佛非道的“藤仙”，仪式隐秘，成员用特殊藤蔓纹身作为标识，据说其“符水”可治病，也可害人，后因卷入一桩离奇命案（一家五口暴毙，尸体呈现被藤蔓缠绕般的淤痕）而被当时的地方势力联合剿散，再无公开活动。
一个沉寂了近百年的、几乎被历史遗忘的隐秘教派，其标志性的“藤纹符咒”，为何会突然出现在现代都市的普通家庭中？是偶然的模仿？还是……这个教派其实从未真正消失，只是转入了更深的暗处，如今又借尸还魂？
沈锐感到事态可能比预想的更复杂。如果涉及一个有着历史渊源和特定仪轨的秘密教派，那么李秀兰的遭遇可能就不是简单的“撞邪”，而可能是被有目的地“标记”或“选中”了。
他立刻让苏晚晴将“藤仙教”的相关信息（尽管稀少）与近期全市范围内的异常报案（尤其是涉及精神异常、幻觉、自称被纠缠的）进行交叉比对，看是否有类似特征的案件。
同时，他指示技术部门，对李秀兰进行更全面的身体检查，包括但不限于常规医学检查、毒理学筛查、以及……在严格保密和伦理审查前提下，尝试进行极低强度的能量场和异常生命体征监测。他要确定，李秀兰的症状，究竟是纯粹的精神心理问题，还是真的有某种“外力”干预。
就在沈锐紧锣密鼓地部署调查时，精神卫生中心传来了一个令人不安的消息：李秀兰在入院观察的第三天晚上，于严密看护下，突然病情急剧恶化！她发出非人的尖啸，力大无穷地挣脱了束缚带，用头猛撞病房墙壁，口中反复嘶吼着“期限到了……它来收债了……藤仙……饶命……”。医护人员紧急注射镇静剂后才将其控制，但她的生命体征一度极其微弱，经抢救才暂时稳定，但意识仍未恢复，且身体开始出现原因不明的快速衰竭迹象，多个脏器功能指标下滑。
“收债？期限？”沈锐听到汇报，心中一沉。这听起来，更像是一种有条件的“契约”或“诅咒”到了兑现的时刻！
“立刻组织最好的医生进行会诊！无论如何，保住她的性命！”沈锐下令，“另外，申请调用‘龙盾’的医疗支援，带上可能应对超常因素影响的设备和专家！”
同时，他让周涛和欧阳锋，加大对那位失踪的“吴老师傅”的搜寻力度，活要见人，死要见尸！此人很可能是解开“藤仙教”与现代案件关联的关键钥匙。
然而，就在警方全力搜寻“吴老师傅”下落时，浦江镇拆迁办的一名工作人员在清理“沈家弄”那片废墟时，在一栋半塌房屋的灶台夹层里，发现了一个用油布包裹的、巴掌大小的硬物。打开一看，里面是一本纸张泛黄脆化、用毛笔小楷写就的线装册子，封面上写着三个扭曲的字——《藤仙录》！
拆迁办不敢怠慢，立刻上报。这本《藤仙录》很快被送到了专案组手中。
苏晚晴戴上手套，在无菌操作台上，小心翼翼地翻开这本充满霉味和陈旧气息的古籍。里面的内容让她越看越是心惊。
《藤仙录》并非武功秘籍或修炼法门，而更像是一个教派核心成员的笔记兼教义阐释。开篇宣称“藤仙”乃天地间一缕“生生不息又充满束缚之力”的灵性所化，非神非鬼，介于精怪与自然法则之间。信奉者可通过特定仪式与“藤仙”建立“契约”，获得其“庇护”（实为一种缓慢的共生或寄生），驱邪避凶，甚至获得些许“灵验”。但“契约”需定期以“精血诚念”供奉，否则将遭反噬，“藤仙”将收回“庇护”，并索取“代价”——往往是契约者的生命力、神智，乃至魂魄。
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