百蛮山“天池”，“邪恶天道”栖息的地方。
这座当初被荣毅选定为“反派势力”老巢、“莲花圣母”苏醒之地的无名山峰如今已经发生了翻天覆地的剧变。
山峰中部天池周边区域，所有植被被清除殆尽，铺上了灰白色的花岗岩石板，变成了一座色调清冷、气势恢弘的广场。
广场核心处是占地数千亩的莲池。
池边雕栏玉砌，池水猩红如血，在无数边缘锋利、叶片闪烁着金属光泽的巨大莲叶簇拥下，“邪恶天道”栖身的巨型红莲迎风怒放。
广场远端入口处矗立着四根需要十人合抱的巨型石柱。
柱顶蹲踞着体高超过2米、头带骨甲、背生蝠翼，形似石像鬼的“神使”——噬夜侍者。
自广场向下，一条宽50多米的花岗岩步道延伸出去500多米，直达山脚。
而从广场向上，300多米的山体缠满了粗大如怪蟒的“植物妖兽”吸血藤——这是由“邪恶天道”直接控制的最后防御力量，既能防空业能防地。
此刻，一场宏大的祭典正在进行中。
“天池”之中，红色巨莲散发着邪异而朦胧的猩红光芒，空气中弥漫着奇异的香气，吸入体内竟令人隐隐约约气血翻腾，血脉喷张。
莲池前方，一座鼎型形状、造型古朴的巨大祭坛上，矗立着一位须发皆白、身材高大、身着古代楚地巫觋袍服的老者——正是此前出现在网络视频里的那位“圣教大祭司”。
这位老人生活在百蛮山附近一座主要由汉民构成的部落。
其祖上因逃避战乱从东大迁徙而来，至今已经传了四代、超过百年。
在这漫长的岁月里，他的家族始终恪守着故土的传统，不仅家族内部坚持使用汉语、逢年过节采用汉礼庆祝节日、祭祀先祖，更是在这异域之地教授许多原住民学习汉语。
这份坚持使他的家族在周边地区，尤其是在汉民为主的村落里赢得了相当大的声望，是方圆百里有数的“乡望之族”。
因此，当“圣神”以纯正的汉语向众生显灵，自称源自东大时，老人感受到的不仅是对力量的敬畏和神恩的宝贵，还有一种源自血脉深处的归属感。
他毫不犹豫地投入了“圣神”的怀抱，成为了它最虔诚的信徒。
他倾尽全力，将家族传承的东方古老仪轨融入对“圣神”的祭祀中，设计出一整套庄严肃穆、符合原住民认知又能体现“圣神”威严的祭祀仪式。
这套充满神秘感与独特美感的仪式在推动“圣神”信仰传播的过程中起到了巨大作用，也让老者获得了所有信徒的认可，成为了“圣教大祭司”。
祭坛之上，巨大的火盆燃烧着熊熊烈焰。
大祭司高举一柄造型古朴的青铜礼剑，双眼闪烁着刺目的蓝光，滚滚的声浪响彻四方：“圣神的子民们！”
在他面前的广场上，泾渭分明地站着两群生物：
左手边是一群人类，数量大约3、400人。
他们样貌各异、男女皆有，共同的特征是体格都异常魁梧健硕、眼中闪耀着狂热和野蛮的光芒，眼底时不时有一抹蓝芒闪过。
其中部分人身体发生了明显的非人异化：有些人手臂粗大、畸形，有些皮肤似岩石般厚重，还有的大腿发达、像野兽的后肢……
他们是注册在“邪恶天道”名下的“人类宿主”，是“莲花圣母”的妖修、“圣神”的神灵武士。
这些人普遍拥有相当于“筑基初期”的实力，灵力+4——+6之间，并强化了身体的某一部分。
不过与“荣氏”弟子们通过《观想图》长期强化某一套系统不同，他们的强化完全来自“神恩”，强度只跟初始设定有关，不会继续增长——简而言之，他们是“删减版”的修真者。
右手边则是几十头“妖兽”，巨水蜥、红猩猩、巨蛞蝓、白象……赫然都在其中。
在广场下方，沿着宽阔的花岗岩阶梯一路向下至山脚，跪满了同样神情狂热、属于“圣神”信徒的原住民青壮年。
他们是“蜂群”的深度感染者，但因为“蜂群”浓度还未符合登记为“宿主”的标准，只能算高质量“炮灰”，身体素质相当于“炼气期修士”，并且没有获得器官强化。
“圣神恩泽，必将遍洒人间！违逆吾神荣光者，皆为尘芥！”大祭司齐肩的银发柔顺地披在脑后，络腮胡修剪得一丝不苟，宽大的骨架撑起了繁复的袍服，显得仙风道骨。
他面容儒雅，声音虽然大如洪钟但脸上却毫无费力之色，手中礼剑像东南方一指，“吾奉神谕，统领尔等东进，令更多生灵蒙受“神恩”，更多土地化作“圣所”！”
随着他的话音落下，所有的人类，不管是“妖修”还是“人形炮灰”全都单膝跪地，齐声高喊：“谨遵神谕，圣神千秋！”
而广场右侧的“妖兽”们则眼中流露出各种复杂的情绪：有思索，有迟疑，有不解……
它们先抬头看了看祭祀台上正用一双完全变成蓝色的眼睛盯着它们的“圣神大祭司”，然后又环顾了周围成片跪倒的“两足兽同类”和下方黑压压的人群……
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