“你？”太子姬猛再也坐不住了，用手一按面前的案几就要蹦起来。可是！当他发现父王和其他人都注意他后，又坐回到席位上。不过！却是气得脸部扭曲，眼睛四顾，一副好斗公鸡的样子。
方基石也想发作，可他还是忍住了。
在这种情况下，任何人都帮不了老子李耳。在这种情况下，谁帮老子谁就是老子的跟班，就容易被王子姬朝一帮人嫉恨。
正方的其他人，有心帮老子说话，可他们也回答不了王子姬朝的问题，有心帮忙却帮不上。
王子姬朝提出的问题不同于一般人提出的问题，人家提出的问题都很深奥，你要是没有绝对社会学知识、哲学知识你根本答不上来。
现在！人家就抓住你的错了，说你在瓦解社会，你是在分裂人心，你的这种做法是错误地，是在谋反、蛊惑人心！你要是回答不了他的问题，不说坐实你的罪名了，最起码！让你不能再讲道了。因为！你的道理有问题，所以要封杀。
等到所有人都惊愕一阵之后，大家的视线自然转移到了老子身上。
只见！老子泰然自若，一点也没有惊慌害怕地样子。相反！见大家都看过来了，反而自嘲地笑了一下。
然后！转向王子姬朝，微笑着点了一下头，说道：“谢谢王子的提醒！谢谢！”
众人一听，一个个都不解了？
怎么回事？王子姬朝这分明是要陷害你，你还谢他什么？你想死谢他送你一程让你早点死？
王子姬朝一时也没有想起来，老子李耳干吗还要谢他？顿时！脸色僵硬了起来，楞在那里，朝着老子的脸上看着。见老子好像说的是真的，他更是不解了。
什么？他还要谢我？谢我什么？
难道他不知道我要陷害他？我是他的死对头？
“李耳正要解释这个问题！还没有机会解释！现在！既然王子问起来了，那好！我现在就解释一下！”
老子说着，朝着大家拱了拱手，行了一个示意礼。示意礼！也就是招呼礼，也就是后世流行的“抱拳拱手”礼。
然后！又招呼了一下周景王：“主上！”
周景王鼻子里哼了一声，点头示意了一下，表示“寡人”在听。
老子这才开讲，说道：“我一直在找机会，想解释这个问题，可就是觉得机会不合适！我要解释的是社会关系，所以！必须找对机会，不然解释出来别人会觉得不知所云。这个问题是什么呢？这个问题就是社会、国家，天子的天下和诸侯君王的天下，国家的来源。
以前！我说的是道！讲的是道理！讲道理是干什么地呢？是用来服务于社会的！现在！到了我讲社会，讲天子的天下和诸侯君王的天下的时候了。我要讲的：什么是国家！”
老子说到这里，顿了一下，眼睛看向王子姬朝，点了一下头。
王子姬朝也点了一下头，表示回应。
双方心知肚明，就那么回事。意思是：你说！我在听！不！是“洗耳恭听”。
“现在！我不仅在解读社会，也是在回答王子的问题。社会！是人与人的组合！社会是由个体的人组合而成的。先有人，然后才有社会、国家。
先有人！在远古的时候，是没有国家的，是没有天子和君王的！只有一个个家族群体，一个个以血缘关系为中心的团体。而且！这个团队并不是很团结的。在人类初期，人类的智商还没有发育成熟，还没有开化！那个时候的人类，跟畜生没有两样。不过！肯定比畜生聪明。
然后又过了很长的年代，才有了母系社会。之后！才有了‘结绳记事’的年代。有了母系社会，人类才渐渐地发达起来的。那个时期，才有了家庭观念，以家庭为中心，一家人团结在母亲的周围，按照母亲的吩咐去生活。这个时候，才有了文明……
然后！才有了父系社会！父系社会，也就是现代社会，以父亲为中心。在最初的时候，只有家庭、家族和由家族、家族组成的一个个部落。再然后！才有了国家。部落，是最早地国家……”
老子讲的，大致意思跟恩格斯写的《家庭、私有制和国家的起源》一书差不多。只是！老子讲的比恩格斯早了两千多年。
老子的意思是：本来是没有国家的，家庭、家族、部落和国家都不过是为了保护人的生存而建立起来的。当一个人觉得自己不需要依赖家庭、家族、部落、组织、国家的时候，他们就没有了家庭、家族、部落、组织、国家的观念。
“老子先生！”王子姬朝又打断老子的讲话，装出不解地样子，问道：“你讲的这些理论又有什么用？跟你的道一样，没有用！还是不能解决现实生活中的问题！老子先生！”
不光王子姬朝一人这么想的，而是！很多人。有很多人还是没有明白老子讲《家庭、私有制和国家的起源》是什么意思？
方基石倒是听说过一些，在特种部队的时候，他上过党校，接受党的培养。只是他不是学理论的，他一样不懂得学问家们为什么喜欢讲这些“套不上边”的话题、理论。
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