李建成环视众人，朗声宣布：“今日过后，整个工地、矿场，全部——放假！”
“轰！”
人群顿时爆发出比刚才受表彰时更热烈、更发自内心的欢呼！
辛苦劳作大半年，谁不盼着能歇一歇，回家看看妻儿老小，围着火炉吃顿热乎的团圆饭？
“殿下英明！”
“太子千岁！”
欢呼声此起彼伏。
李建成笑着抬手虚压，待声浪稍平，才继续说道：“等过完年，初五之后，正式复工复产！”
这是题中应有之义，大家都理解地点着头。
“但是——”
李建成话锋一转，让所有人的心又跟着提了起来。
“每个地方，也都需要有人值守。工地的材料、矿场的设施，总不能摆在那儿没人管。所以……”
他故意顿了顿，吊足了胃口，才抛出最后一个重磅消息：
“想回家的，收拾收拾，明日就能回去，与家人团聚！想留下来值班的，放假期间，工分——按五倍计算！”
五倍工分！
刚刚平息下去的声浪再次轰然炸响，这次夹杂着更多的震惊和狂喜！
回家团聚是情感需求，而五倍工分，则是难以抗拒的现实诱惑！
这意味着，值守短短十来天，可能就能赚到平时一两个月的工分！
几乎是瞬间，许多人心中就开始天人交战。
是回家歇几天享受天伦之乐，还是留下来，趁着这千载难逢的机会，狠狠赚上一笔“巨款”，让家人以后的日子过得更宽裕？
“我！殿下，我报名值守矿场！”
“我也报名！工地那边我熟！”
“算我一个！”
短暂的权衡后，不少家境相对困难、或者离家较远的青壮年立刻做出了选择，争先恐后地喊出声来。
也有更多人心中暗下决定，回去就和家人商量，或许轮流值守，既能兼顾家庭，也能赚取丰厚的报酬。
李建成看着台下再次沸腾的景象，笑容更盛。他完美地运用了奖励和激励的杠杆，不仅激发了人们的生产热情，连假期值守这个人性化的管理难题，也用一个“五倍工分”轻松化解，确保了重要设施的安全，也给了不同需求的人以选择的空间。
“好！具体值守报名事宜，稍后由各管事负责登记！现在——散会！预祝诸位，过个好年！”
过个……好年？
要知道在大唐到来的草原是没有过年这一说的，大冬天的能冻死人，说不定今天还活着的人明天就没了……过年，过什么年？！
可现在，一切都不一样了！
家家户户那烧着煤饼的炉子，正散发着实实在在的热量。
以往一个冬天要冻死多少老弱？
今年，几乎没有。
那黑乎乎的东西，比牛粪耐烧，比木柴暖和，是实实在在的，活命的温度。
以前，精细的布匹、雪白的盐巴、锋利的铁器、金黄的米面，那是头人和大商队才能享用的东西，与他们这些普通牧民如同云泥。
可现在，只要去工地上工，去矿场出力，或者像胡覃他们那样立了功，这些东西，就能用挣来的工分换到，真真切切地摆进自家的帐篷里。
大唐来了，没抢他们的牛羊，没占他们的草场，反而给了他们活路，一条比以前更好、更有奔头的活路。
他们用双手干活，就能换来温暖和富足，这比任何头人的许诺都来得实在。
所以，当太子殿下带着他们，像模像样地祭拜灶王爷，祈求来年顺遂时，尽管很多人不明白那神只的来历，却也带着几分新奇和敬畏跟着做了。
因为这是“大唐”的规矩，是给了他们好日子的“上面”的规矩。
那场能轰动草原的表彰大会，更是将“功劳必有厚报”的信念，砸进了每个人的心里。
现在，又来了“放假过年”。
回家团聚，是天性，是刻在骨子里的渴望。而五倍工分，则是大唐给予的，无法拒绝的实惠选择。
这一切，都在潜移默化地塑造着一种全新的生活节奏和价值观念。
今天李建成带着他们所做的祭灶、表彰、放假、都是让这些草原牧民加深对“年”的认同。
“节日认同也是文化认同的一部分……”
当李建成对孔颖达说出这句话时，这位以传承儒家文化为己任的学者，眼中迸发出了前所未有的光芒。
他看到的，不是简单的民俗移植，而是一条比刀剑弓马更强大、更持久的融合之路。
他仿佛已经看到，在他们的影响下，若干年后的草原：
端午时节，母亲会给孩子手腕系上五色彩绳，帐篷门口或许会插上艾草，锅里煮着从汉人邻居那里学来的粽子，虽然馅料可能变成了风干的羊肉糜。
中秋之夜，圆月之下，一家人会围坐在温暖的帐篷里，分食着商会运来的、或者是自家用工分换的月饼，喝着马奶酒，谈论着“嫦娥奔月”的故事，尽管他们可能更相信那是某个迷路的草原仙女。
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