却说那三界动荡,妖劫再起,倭鬼横行于东海之滨,白骨成山,冤魂泣野。天庭默然,佛国闭关,诸神束手,万灵哀嚎。此际,唯有一人自红尘中觉醒,踏月而来——此人姓孙名悟空,转世为凡夫,号至尊玉,本是花果山水帘洞齐天大圣降生人间,今为斧头帮主,风流倜傥,豪气干云,手持定海神珍剑,身负七十二变神通,驾筋斗云纵横三界,欲以凡胎肉身创造不灭圣功。
彼时,天军与魔军会战于室女座星野之上,风云变色,日月无光。只见一将冲杀在前,神威凛凛,乃天庭护法毗沙门天王也。他催运玄功,周身霞光万道,紫气千条,手中斩仙仙剑青光濯濯,如一轮新月悬空,化作无数刃形剑气,纵横十丈方圆,所过之处,魔兵肢解血溅,有如秋叶遇风,纷纷坠落。
更有三颗青灵珠绕体飞旋,滴溜流转,结成太极之象,荡出层层涟漪,大圆生小圆,千波叠万浪,与斩仙剑势相辅相成,宛如天罡北斗阵发动,攻守一体,锐不可当。此番气象,正合《道德经》所言:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”柔中藏刚,静里含动,正是道家无为而无不为之妙境。
毗沙门奋勇争先,直如一把利锥刺入魔阵心脏,深入三十余丈,魔军莫敢撄其锋。众魔相顾失色,私语曰:“此非人力所能敌,必是金仙临凡!”盖因魔界重步兵素来铜皮铁骨,刀枪难入,然在此青光之下,不过瞬息之间,已成碎尸残骸,惨不忍睹。
天军见主帅神勇,士气大振。金将级别者皆奋起搏杀,或御飞剑穿云裂石,或掐符咒招雷引电,或赤手空拳施展五行擒拿手,招招致命,步步杀机。他们心中早将生死置之度外,唯念一句:“胜亦此战,败亦此战。”此情此景,恰似《孟子》所云:“舍生而取义者也。”仁义所在,虽万死而不辞!
然则普通禁卫军修为浅薄,久战力疲,在魔兵如狼似虎的攻势下渐露颓势。初时尚能结阵抵御,继而节节败退,终至一触即溃。刀光闪处,血雨纷飞;惨叫之声,震动九霄。更有怯懦之辈,边挡边撤,且战且走,只求靠近中军,依附毗沙门以求庇护。
于是开战未及半炷香时间,战场竟现出奇景:一支十万之众的精锐天军,如孤峰挺立,深入敌阵,势若破竹;其余大军却被分割包围,困守孤垒,犹如釜中游鱼,命悬一线。四面魔兵潮涌而来,前仆后继,杀声震天。被围天兵眼中血丝密布,兵刃微颤,口中低吼如兽,攻击杂乱无章,竟似陷入癫狂之境。
此时云端之上,敖金龙与百眼魔君并立室女座高处,俯瞰战局,神色冷峻。敖金龙抚须冷笑:“天兵擅远攻,若布阵得法,百万符箓齐发,我军岂能至此?”百眼魔君阴声道:“可惜彼等数量不足,十万重步兵难当肉盾,轻步兵防护薄弱,一旦近身缠斗,便如羔羊入虎口。”
原来天兵制胜之道,在于远程施法。御剑需凝神,画符要静心,皆赖空间与时间。今魔军采取贴身近战之策,使天兵无法结印成阵,诸多仙术尚未施展,已被斩杀当场。此正应《孙子兵法》所言:“兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。”
毗沙门身处前线,早已洞察危机。待稳住前方攻势,立即抽身而出,率领数十位金将腾空而起,施展游斗之术,往来驰援被困将士。这些金将个个身怀绝技——有精于御剑者,剑出无声,杀人无形,魔兵未觉喉断,鲜血已喷三尺;有擅符咒者,轻抛一张引雷符,顿引九天雷霆轰下,霹雳交加,炸得魔兵血肉横飞;更有通晓五行之术者,掌中掐诀,指地成墙,挥手生风,土可筑城,风能卷山,火焚八荒,水淹千里。
尤以风仙术最为便捷,盖因空气无所不在,《庄子·逍遥游》云:“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者。”风属六气之一,取之不尽,用之不竭,故施术最快,威力最广。反观火术需晴阳助势,水术待雨露滋生,雷法仰赖天象,皆不如风之自在无碍。
金将们轮番出击,攻势凌厉,魔军一时难以招架,纷纷退避。被围天兵得以喘息,压抑已久的怒火骤然爆发,各种低阶仙术蜂拥而出,虽不成章法,却也打得魔兵措手不及,伤亡剧增。
数位阴魔将见状大怒,腾空而起,欲与金将决战。然未及交手,毗沙门已瞬移而至,斩仙剑疾挥,数十道刀气横扫而出,逼退双魔将,随即隔空一拳轰出,蕴含浩然仙气,立有十余魔兵吐血倒飞,骨骼尽碎,哀嚎震野。
正当其欲再展神威之际,心头忽有所感,猛然抬头——但见云端裂开,一道血光贯空而下,百眼魔君裹挟滔天魔气,如苍鹰扑兔,怒冲而来!
毗沙门暗道不好,急掐灵诀,斩仙剑化作一道青虹,夹杂电芒,直刺对方护体血雾。岂料百眼魔君乃是魔界元老,血魔真元早已炼至化境,周身血雾非但未破,反而将剑劲震散。趁此间隙,魔君蓄力一拳轰向毗沙门胸口!
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