却说那三界动荡，妖劫再起，倭鬼横行于东海之滨，白骨成山，冤魂泣野。天庭默然，佛国闭关，诸神束手，万灵哀嚎。此际，唯有一人自红尘中觉醒，踏月而来——此人姓孙名悟空，转世为凡夫，号至尊玉，本是花果山水帘洞齐天大圣降生人间，今为斧头帮主，风流倜傥，豪气干云，手持定海神珍剑，身负七十二变神通，驾筋斗云纵横三界，欲以凡胎肉身创造不灭圣功。
彼时，天军与魔军会战于室女座星野之上，风云变色，日月无光。只见一将冲杀在前，神威凛凛，乃天庭护法毗沙门天王也。他催运玄功，周身霞光万道，紫气千条，手中斩仙仙剑青光濯濯，如一轮新月悬空，化作无数刃形剑气，纵横十丈方圆，所过之处，魔兵肢解血溅，有如秋叶遇风，纷纷坠落。
更有三颗青灵珠绕体飞旋，滴溜流转，结成太极之象，荡出层层涟漪，大圆生小圆，千波叠万浪，与斩仙剑势相辅相成，宛如天罡北斗阵发动，攻守一体，锐不可当。此番气象，正合《道德经》所言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔中藏刚，静里含动，正是道家无为而无不为之妙境。
毗沙门奋勇争先，直如一把利锥刺入魔阵心脏，深入三十余丈，魔军莫敢撄其锋。众魔相顾失色，私语曰：“此非人力所能敌，必是金仙临凡！”盖因魔界重步兵素来铜皮铁骨，刀枪难入，然在此青光之下，不过瞬息之间，已成碎尸残骸，惨不忍睹。
天军见主帅神勇，士气大振。金将级别者皆奋起搏杀，或御飞剑穿云裂石，或掐符咒招雷引电，或赤手空拳施展五行擒拿手，招招致命，步步杀机。他们心中早将生死置之度外，唯念一句：“胜亦此战，败亦此战。”此情此景，恰似《孟子》所云：“舍生而取义者也。”仁义所在，虽万死而不辞！
然则普通禁卫军修为浅薄，久战力疲，在魔兵如狼似虎的攻势下渐露颓势。初时尚能结阵抵御，继而节节败退，终至一触即溃。刀光闪处，血雨纷飞；惨叫之声，震动九霄。更有怯懦之辈，边挡边撤，且战且走，只求靠近中军，依附毗沙门以求庇护。
于是开战未及半炷香时间，战场竟现出奇景：一支十万之众的精锐天军，如孤峰挺立，深入敌阵，势若破竹；其余大军却被分割包围，困守孤垒，犹如釜中游鱼，命悬一线。四面魔兵潮涌而来，前仆后继，杀声震天。被围天兵眼中血丝密布，兵刃微颤，口中低吼如兽，攻击杂乱无章，竟似陷入癫狂之境。
此时云端之上，敖金龙与百眼魔君并立室女座高处，俯瞰战局，神色冷峻。敖金龙抚须冷笑：“天兵擅远攻，若布阵得法，百万符箓齐发，我军岂能至此？”百眼魔君阴声道：“可惜彼等数量不足，十万重步兵难当肉盾，轻步兵防护薄弱，一旦近身缠斗，便如羔羊入虎口。”
原来天兵制胜之道，在于远程施法。御剑需凝神，画符要静心，皆赖空间与时间。今魔军采取贴身近战之策，使天兵无法结印成阵，诸多仙术尚未施展，已被斩杀当场。此正应《孙子兵法》所言：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
毗沙门身处前线，早已洞察危机。待稳住前方攻势，立即抽身而出，率领数十位金将腾空而起，施展游斗之术，往来驰援被困将士。这些金将个个身怀绝技——有精于御剑者，剑出无声，杀人无形，魔兵未觉喉断，鲜血已喷三尺；有擅符咒者，轻抛一张引雷符，顿引九天雷霆轰下，霹雳交加，炸得魔兵血肉横飞；更有通晓五行之术者，掌中掐诀，指地成墙，挥手生风，土可筑城，风能卷山，火焚八荒，水淹千里。
尤以风仙术最为便捷，盖因空气无所不在，《庄子·逍遥游》云：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”风属六气之一，取之不尽，用之不竭，故施术最快，威力最广。反观火术需晴阳助势，水术待雨露滋生，雷法仰赖天象，皆不如风之自在无碍。
金将们轮番出击，攻势凌厉，魔军一时难以招架，纷纷退避。被围天兵得以喘息，压抑已久的怒火骤然爆发，各种低阶仙术蜂拥而出，虽不成章法，却也打得魔兵措手不及，伤亡剧增。
数位阴魔将见状大怒，腾空而起，欲与金将决战。然未及交手，毗沙门已瞬移而至，斩仙剑疾挥，数十道刀气横扫而出，逼退双魔将，随即隔空一拳轰出，蕴含浩然仙气，立有十余魔兵吐血倒飞，骨骼尽碎，哀嚎震野。
正当其欲再展神威之际，心头忽有所感，猛然抬头——但见云端裂开，一道血光贯空而下，百眼魔君裹挟滔天魔气，如苍鹰扑兔，怒冲而来！
毗沙门暗道不好，急掐灵诀，斩仙剑化作一道青虹，夹杂电芒，直刺对方护体血雾。岂料百眼魔君乃是魔界元老，血魔真元早已炼至化境，周身血雾非但未破，反而将剑劲震散。趁此间隙，魔君蓄力一拳轰向毗沙门胸口！
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