今天，我们要把清代盲人卜筮宗师程良玉的《易冒》揉碎了、嚼烂了，从“一核、两翼、一映射”的核心框架，到红尘里的实操断事，再到修士的观象修心，结合千年历史典故、当下社会百态，把这套藏在古籍里的六爻智慧，讲得明明白白、接地气儿，不管是刚摸铜钱的萌新，还是修了半辈子的老修行，都能品出其中滋味。
《易冒》的作者程良玉，安徽歙县人，五岁那年一场眼疾让他彻底坠入黑暗，放在现代，这人生开局直接锁死了Hard模式。
起初他想循着乡俗学医救人，可双目失明，连草药的根茎叶果都摸辨不清，望闻问切里的“望”字更是无从谈起，无奈之下只能弃医从卜。
也是天无绝人之路，他先后拜入星元先师与枯匏老人门下，这两位隐世高人，一位精通星象卜筮，能观天星断人事，一位专研心性修行，懂以卦象观自心，程良玉凭着过人的悟性，把两位师父的本事尽数吸纳，又靠着一双盲眼，在红尘里摸爬滚打，历经上万次占验实战，从市井百姓的柴米油盐，到乡绅官吏的仕途家事，无一不占、无一不验，花了数十年光阴，口述着成《易冒》十卷九十一章。
这本书没有华丽的辞藻堆砌，全是程良玉用盲眼摸出来、用实战验出来的干货，小到丢鸡丢狗、邻里纠纷，大到家宅国运、修行悟道，都有对应的占断之法，在易学卜筮界，它和《卜筮正宗》《增删卜易》并称“六爻三大经典”，就像武侠世界里的《九阴真经》，是六爻实操的天花板。
程良玉以“冒”字定书名，便是要涵盖天下万事之理，他深知盲人占卦，不靠眼观，全凭心悟，所以书中理论不玩虚的，每一条规则、每一个断语，都有实战卦例支撑，这也是《易冒》能流传数百年，依旧被修士与卜者奉为圭臬的原因。
读懂《易冒》，核心就抓“一核、两翼、一映射”，这是程良玉构建的完整体系，也是打开六爻大门的钥匙。“一核”是以“用神”为中心的精密占断体系，说白了就是抓准问题的核心，就像看病找病根，找对了用神，吉凶便一目了然；“两翼”是支撑核心的基础理论与分事占法，基础理论是六爻的底层逻辑，分事占法是不同场景的应用技巧，二者相辅相成，缺一不可；“一映射”则是程良玉的独创，他把世俗占卜的体系，完整映射到修行领域，让卦象成为修士的“修行诊断仪”，能观道缘、察业障、断修行状态，这是其他六爻典籍从未有过的深度，也是《易冒》最珍贵的精髓。
《易冒》的根本原则，程良玉总结为“吉凶系用，因象见理”，短短八个字，道尽卜筮本质。占卜不是看卦画的形状好不好看，也不是听卦辞的寓意吉不吉，而是看“用神”的旺衰生克，用神是所问之事的核心符号，就像一把钥匙，对应一把锁，找错了钥匙，再怎么拧也打不开锁。比如问升职，用神是官鬼爻，代表官职、职位，若是盯着妻财爻看，就算妻财爻旺得能溢出来，也只能断出当天有偏财，和升职半毛钱关系没有；问找父母，用神是父母爻，代表长辈、文书，若是看子孙爻，就算子孙爻旺相，也只是断出孩子平安，找不到父母的踪迹，这就是“用神错，全盘皆错”，程良玉在书里反复强调，用神是卜筮的根，根扎错了，再精妙的断语都是空谈。
要分析用神，就得先懂“爻用六要素”，这是六爻的六大基础构件，就像盖房子的砖瓦，少一块都不行。第一是世应，世爻代表问卦者自身，是卦的核心，应爻代表所问之事、对方或环境，世应的生克冲合，直接决定事情的走向。比如占相亲，世爻为己，应爻为相亲对象，世应相生，说明二人气场相合，有眼缘，大概率能聊到一起；世应相克，便是气场相冲，见了面也话不投机，大概率“见光死”；世应相合，是一拍即合，容易成好事；世应相冲，是矛盾重重，就算勉强相处，也难长久。
第二是两身，即卦身与世身，卦身是卦的灵魂，代表事情的整体气运，卦身旺相，说明事情有根基、有希望，能成；卦身旬空，便是事情如镜中花、水中月，看着有戏，实则虚无；世身是问卦者的精气神，代表自身的状态与能力，世身旺，说明自身状态好，有能力把控事情；世身月破，便是自身底气不足、状态低迷，就算机会摆在眼前，也抓不住；世身日破，是当下状态差，容易出错。
第三是六亲，这是六爻的核心符号库，父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，五个符号涵盖了世间万事万物。父母爻代表文书、房屋、长辈、车辆、证件，也代表庇护、知识；兄弟爻代表朋友、同辈、竞争、劫财、阻碍，也代表互助、义气；子孙爻代表孩子、宠物、财源、快乐、慧根，也代表医药、解忧、清净；妻财爻代表妻子、财运、物资、食物，也代表享受、利益；官鬼爻代表官职、工作、疾病、魔障，也代表压力、约束、灾祸。不同的事，对应不同的六亲，就像不同的角色，演不同的戏，用错了角色，戏就演砸了。
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