王希明在书里说：“太乙为太极，二目为两仪，四辅为四象，八将为八卦，此乃太乙之易也。”把道家的宇宙生成论玩到了极致。
二目再生“四辅”，就是左辅、右弼、主辅、客辅。
这四位是辅佐二目的，象征“四象”：青龙、白虎、朱雀、玄武。
左辅对应青龙，主东方木气，象征生机与发展；
右弼对应白虎，主西方金气，象征肃杀与变革；
主辅对应朱雀，主南方火气，象征礼仪与文化；
客辅对应玄武，主北方水气，象征智慧与谋略。
再加上“计神”，太乙与七神合称“八将”。
正好对应《易经》的“八卦”，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
太乙对应乾卦，主天，象征至高无上的权威；
文昌对应坤卦，主地，象征孕育万物的厚德；
始击对应离卦，主火，象征光明与冲突；
计神对应坎卦，主水，象征智慧与险陷；
左辅对应震卦，主雷，象征震动与变革；
右弼对应艮卦，主山，象征稳定与阻挡；
主辅对应巽卦，主风，象征传播与渗透；
客辅对应兑卦，主泽，象征恩泽与包容。
有了哲学基础，还得有“时空框架”，这就是《太乙金镜式经》的“纲经纬网”。
“纲”是四计，也就是岁、月、日、时四种时间尺度。
你想预测国家大事，就用“岁计”；想预测一个月的天气，就用“月计”。
想预测一天的战争胜负，就用“日计”；想预测一个时辰的吉凶，就用“时计”。
相当于现在的“分辨率调节”，大事用低分辨率，小事用高分辨率。
王希明在书里说：“岁计者，岁星之使也，
谓计岁月日时之事也。”
四计的选择，决定了预测的精准度和适用范围。
比如用岁计预测明年的国运，就像用望远镜看远方；
用时计预测明天的考试，就像用显微镜看细节。
“纬”是星神，八将、十六神这些神煞在九宫中巡行。
代表天象力量的变化，就像宇宙中的“能量流”。
不同的神煞走到不同的宫位，就会产生不同的“能量场”。
十六神是太乙体系的“核心团队”，每位都有明确的分工。
天乙神：主贵人相助，象征机遇与贵人运。
玉堂神：主聪明智慧，象征文化与科技发展。
青龙神：主吉庆喜事，象征繁荣与成功。
白虎神：主凶灾血光，象征战争与灾难。
玄武神：主隐私偷盗，象征阴谋与秘密。
朱雀神：主口舌文书，象征舆论与法律。
太神：主阴阳不测，象征变数与意外。
大威神：主刑暴始行，象征权威与惩罚。
大武神：主杀伤万物，象征战争与征服。
武德神：主万物更生，象征改革与新生。
和德神：主和集成就，象征合作与团结。
吕申神：主运用主宰，象征领导与决策。
高丛神：主高大茂盛，象征发展与壮大。
太阳神：主光明普照，象征正义与希望。
小游神：主周游四方，象征变化与流动。
地乙神：主地脉灵气，象征地理与资源。
“经”是格局，三基（君基、臣基、民基）、五福、十精这些固定或长期演变的格局。
代表更深层的天命气运，三基对应国家的“根基”。
君基旺，说明皇帝圣明，政治清明；
臣基旺，说明大臣得力，吏治清廉；
民基旺，说明百姓安居乐业，社会稳定。
三基的旺衰，直接决定了国家的“基本面”。
五福则代表国家的“福气”：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
长寿指国家长治久安；富贵指经济繁荣；
康宁指社会稳定，无灾无难；好德指道德高尚，民风淳朴；
善终指国家顺利发展，无意外灭亡。
十精则是十种精微的能量，分别对应日月五星和五行之气，影响着国家的方方面面，比如农业、商业、军事、文化等。
空间模型方面，《太乙金镜式经》用的是“九宫分野”学说。
把洛书九宫和中华地理九州一一对应，形成了“古代地理信息系统（GIS）”。
一宫（乾）对应冀州、并州，也就是现在的河北、山西一带。
二宫（离）对应豫州，也就是现在的河南一带，是中原腹地。
三宫（艮）对应青州，也就是现在的山东一带，靠海多山。
四宫（震）对应兖州，也就是现在的山东西部、河南东部。
五宫（中）是太极，不对应具体地区，代表宇宙中心。
六宫（巽）对应徐州，也就是现在的江苏北部、山东南部。
七宫（坎）对应扬州，也就是现在的江苏南部、浙江、福建一带，水乡泽国。
八宫（坤）对应荆州，也就是现在的湖北、湖南一带，鱼米之乡。
九宫（兑）对应雍州，也就是现在的陕西、甘肃一带，边关要塞。
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