景元在天庭的道场，名曰：遣云宫。
毫无疑问，这又是高配，乃至于顶配的结果。
正常来说：新晋真君入驻天庭，大多都是分配一座宝殿作为道场。
唯有已经立住山头的老牌真君，比如希夷真君这种。
或者各部正印，以及实权副印，比如王灵官、玄坛真君这种。
方才能掌控一座天宫！
甚至于，就连宝殿级数的天庭道场，也不是每一位真君都能分配到，
整个三界内外，诸多真君、天君、元君、妖君、星君加起来。
若是算上神真一脉，真君级数的存在，绝不止天罡地煞之数。
但是天庭宫阙，却只有三十六天宫、七十二宝殿。
每一座宫阙，都代表着相应的权柄，以及庞大的利益。
哪怕是鹤童真君下了死力，也绝不可能替景元争取到如斯待遇。
必须得是罗浮、希夷两脉与之联手，不遗余力奔走才行。
而景元能得此待遇，其实也是运势所至。
遣云宫位于天庭北隅，靠近太虚天河的方向。
宫宇依山傍水而建，不事雕琢。
唯取天然之趣，尽显雅致之韵。
非金非玉，乃采九天清气凝筑。
琉璃为瓦，映日月之辉；瑶石为阶，承仙凡之履。
悬明珠以为灯，大者如斗，小者如拳，圆润光洁，莹莹清辉，遍照宫闱，无幽不烛。
金蕊其焰，色呈七彩，或如赤霞初绽，或如月华流霜。
静燃而无烟，香飘而致远，闻之令人心宁神清。
梁柱窗棂，皆以云霞为饰，整体以银白为主色，若秋霜染叶。
随风微动，变幻万千，不需丹青，自成画图。
宫前广场，广逾千亩，皆以昆仑美玉铺就，光可鉴人。
广场之上，匠心独运，将山川河岳微缩成了景观。
那微型山河中峰峦叠嶂，玉带环绕，气象万千。
其间点缀亭台楼阁，皆玲珑剔透，非人力所能为。
有虹桥跨涧，曲径通幽；有飞瀑流泉，叮咚作响；有古松苍劲，翠柏凌云。
清风徐来，吹动宫前云旗，猎猎有声，更添几分缥缈出尘之意。
景元这个“主人家”尚未到场，亭台楼阁中就已高朋满座。
左侧上首，葛天师玄袍广袖，面容古拙，怀抱藜杖，盘坐于青玉榻上。
其下首第一位，乃鲍元君。
头戴翠羽冠，冠上明珠垂旒，映得面如冠玉，
身着杏黄袍，袍角绣八卦阴阳，经纬分明。
鲍元君正颔首微笑，与葛天师论及“黄庭内景”之妙，
言语温润，如沐春风，字句间皆是玄机。
再往下，则是黄天君与陶真君。
黄天君面如重枣，虬髯戟张，虽着道袍，亦难掩英武之气。
陶真君则面容清癯，目若朗星，颔下三缕长髯，颇有仙风道骨之姿。
二人谈玄论道，亦是兴高采烈。
最下首，陆真君斜倚玉几，神态潇洒不羁，眉宇间带着几分疏朗。
他对上方论道不甚留意，只觉百无聊赖，遂吹出点点银星。
那星光落地，便化作鳞爪宛然的小小龙蛇，在地上盘走游弋。
并以此逗弄着倒数第二席上，一头顶戴玲珑玉冠的白壳老龟。
那老龟甲白如玉，上刻先天八卦，隐隐有宝光流转，显非凡品。
而在这老龟宽阔的背甲之上，端坐着一位俊美少年。
那少年头戴剑形玉冠，身着月白道袍，袍上以星线绣着山河社稷之图。
目若秋水，唇红齿白，俊美无俦。
正是罗浮山的“战力担当”：白真君。
如果说葛天师是罗浮山的“面子”，那白真君就是“里子”。
凡有纷争起，欲行征伐事，大多都是由白真君出面领衔。
且几乎战无不胜，至今少有败迹。
但他绝不是什么“粗鄙莽夫”。
而是贯通百家、自成一派的大宗师。
诸天仙神皆誉其为“心通三天，学贯九流”。
其所着《大道归一论》，更是尽演化阴阳五行之妙，用“混沌无极而为先天一炁”的理论，集雷法、丹经之大成。
而且门徒众多，擅长教化，陆真君便是出自他的门下。
不过白真君是罗浮山最强硬的“鹰派”。
与黄天君、陶真君领衔的“无为派”，关系并不和睦。
而葛天师及其道侣鲍元君，则是居中调和的“中间派”。
当然啦，在今日这种场合，罗浮六君还是非常“团结”的。
他们齐齐出现于此，本就代表了某种态度。
在他们对面的右侧，希夷一脉正与之无形“对峙”。
只不过相对于罗浮山的“人强马壮”。
希夷一脉却显得有些“人丁凋零”。
最上首只坐了一个须发皆白、长眉及地的老道。
只见他眼帘微阖、似睡非睡，好似早已神游天外。
正是被天枢院称为“老天师”，世人誉为“睡仙人”的希夷真君。
自他往下，却只有背负铁剑、三柳长须的火龙真人撑场面。
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