我越想越是心惊。照这么看来的话，阿莲的坟墓被挖开，自己变成僵尸，跳进了阿婆潭，那就能解释得通了，因为背后有一个巨大的僵尸鬼怪在作祟！
他母亲的，越是不想见到，就越是在半路上碰个正着！
小狐狸吐空了一肚子的水，又喝了一肚，然后继续吐。如此反复三次之后，这小家伙的精神似乎好了些，用小爪子轻轻地拍着我的手臂，还用小脑袋蹭着我的手，表示感谢。这小家伙其实挺乖巧的，或者说聪明，懂得感恩，懂得求饶，懂得示好。
人们往往都说狐狸这东西狡猾，奸诈，无恶不作。像成语狐假虎威，这个成语明显地带有贬义的说法，反映了人们对于狐狸的认识——奸诈而邪恶的东西。
我又想起以前和文瑜讨论过的。其实无论什么生物，本身都是没有正邪之分的，无非都是填饱肚子活下去。人们想要吃肉，想要毛皮，就进山打猎，猎杀那些不如人们强大的动物，吃它们的肉，扒它们的皮。而肉食类动物为了生存，也不得不去吃那些比它们弱小的动物，就像狐狸会吃人类饲养的鸡鸭，其实不是它们非要跟人们捣乱，只是它们肚子饿，想要吃点东西罢了。而在事实上，狐狸更多的时候是捕捉老鼠一类的小东西来吃，对人类来说，其实是益大于害的动物。
古人发明的成语“弱肉强食”非常充分地反映了这个情况。弱小的动物，就会沦为强大的肉食动物的食物。人类自己也是如此，只是人类认为自己处于食物链的顶端，是万物之灵，天下的主宰，所以，只允许人类猎杀其他动物来吃它们的肉，扒它们的皮，却不允许其他动物对人类进行反击。敢于对人类进行反击的，别说伤人了，就是吃了人类的一只鸡，也会被视为邪恶的，凶残的，必须要捕杀的……
其实，细想一下，那些猪牛羊之类饲养的家畜就不说了，那些野外生存的兔子、山鸡、大雁……它们又有什么罪过，人类非要猎杀它们，非要吃它们的肉呢？
我们在那个奇怪的世界里见到的那只被剥离了身体，挂在墙上还在哞哞叫着的牛，又犯了什么罪过，为人类做了那么多事，最后还要被押进屠宰场，宰杀吃肉呢？
这是一种可怕的双重标准。它的核心其实就是——我就是老大，我说了算！我说你是邪恶的，你就是邪恶的，不容反抗！
所以，狐狸真的是邪恶的吗？
我很表示怀疑。至少，我手里抱着的这只小狐狸，它只是想要吃点东西填饱肚子。文瑜给它治伤，它懂得感恩。我把它放出来，让它喝水洗胃，它懂得感恩示好。天下万物都有仁慈的心，都有感恩的心，只是人类总是无视，一味地猎杀罢了。
不过，那些不是我能做主的。我充其量，只能做到自己不去猎杀它们，不主动杀死它们罢了。别人要怎么做，我哪里管的了那么多？我是谁啊，人们为什么要听我的？
或许，人类该吃肉就吃肉，该穿毛皮就穿毛皮，毕竟人类处于主宰地位。
只是，不要动不动说人家是邪恶的就行了！要说人家邪恶的话，不如先想想自己——猎人上山杀死了一个兔子，那个兔子可能是个爸爸，可能是个妈妈，它在外边跑路，可能是为了给窝里嗷嗷待哺的小兔子带回一点食物。猎人的枪响了，兔子爸爸或妈妈倒下了，猎人得到了一顿美餐，但是兔子窝里的一群小兔子，可能就此饿死。
造孽的，到底是谁呢？
我听老兵里说过一个故事。一个来自西藏的兵，跟我们说起的，他的故乡所在的地方，人们比较喜欢打猎，猎杀羚羊。现代的人了，当然是有猎枪的，不再是弓箭。
有一次，一个老猎人去打猎，找了老半天之后，发现了一只在湖边喝水的羚羊。羚羊闻到了危险的气息，立即逃跑。老猎人紧追不舍，最后一路把羚羊逼到了绝路上。老猎人稳稳地举起了枪，瞄准了羚羊的脑袋。无路可逃的羚羊，突然屈膝向老猎人下跪，眼里涌出大滴大滴的泪水。老猎人一看，这是一只母羚羊，肚子鼓鼓的，还在一动一动的，明显是怀孕待产的了。
那是一个母亲的神圣的下跪！
如果这一枪下去，老猎人自然能得到一顿美餐……但是，母羚羊肚子里的那些还没出世的小羚羊，就会因此而失去母体的给养，全部死亡。
老猎人的手颤抖起来。他也有孩子，知道母亲死亡的痛苦。他终于没有开枪，而是把枪丢下了山崖，转身走人，从此再也没有猎杀过任何动物。
那神圣的下跪，让老猎人放下了猎枪。他从此开始劝人向善，不到过不下去的份上，不要轻易去猎杀动物。那些其实都是活生生的生命，可能是一个父亲，也可能是一个母亲……
眼下，我手里的这个小狐狸，应该也是如此。我们看见的只是它孤身自己，但在它的窝里，可能真的也有一窝嗷嗷待哺的小狐狸……
我叹了口气，把小狐狸放回竹笼子里，还从厨下拿了点煮熟的鸡肉，盛在一个碗里，放在竹笼子里给它。
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