灵山，大雷音寺旧址。
昔日梵音缭绕、佛光普照的圣地，在经历了那场吞噬一切的魔神苏醒之劫后，已不复旧观。高达千丈的灵山主峰从中段崩塌了小半，断口处嶙峋狰狞，露出内部闪烁着暗淡金光的山体材质——那是无数代佛陀、菩萨、罗汉愿力浸染凝结的“功德金岩”。大雄宝殿仅剩残垣断壁，唯有几根刻满经文、布满焦痕的巨柱倔强地矗立着，见证着曾经的辉煌与劫难的酷烈。
然而，就在这片触目惊心的废墟之上，在残存殿基前方一片相对平整的广场上，一场关乎三界未来根本秩序的谈判，正在进行。
选择此地作为“天人新约”的缔结之所，是多方共识的结果。灵山虽毁，但其作为佛门根本、且在大劫中承受了最直接冲击并最终见证魔神伏诛之地，具有无可替代的象征意义——象征着旧秩序的彻底终结与新秩序在废墟上的艰难重生。同时，此地也是如今三界中难得的、暂时没有哪一方势力能完全掌控的“中立”区域。残留的佛门愿力、溃散的魔神气息、大战中混乱交织的各种法则余韵，形成了一种微妙的平衡场域，使得任何一方在此都难以凭借主场优势压人。
广场中央，三张巨大的石案呈“品”字形摆放，分别代表天、人、地三界。石案材质各异：天界案台由“九天清灵玉”打造，温润剔透，隐隐有祥云纹路流转；人间案台则是取自首山之铜与五色土混合烧制的“社稷砖”，厚重质朴，带着人间烟火与山河气息；地府案台为“九幽玄冥石”所制，色泽深暗，触之生寒，仿佛能吸纳光线。
此刻，三张石案之后，各自坐定了此次谈判的核心代表。
天界代表席首位，端坐的依旧是显圣二郎真君杨戬。他换了一身更为正式的玄黑底绣银线獬豸纹的司法仙袍，头戴进贤冠，神色沉静，不怒自威。身旁除了作为副手与武力象征的哪吒（今日罕见地穿了文官式样的绯红袍服，但眉眼间的锐气不减），还有原天庭礼部一位精通典章仪制的老仙官，以及数位来自不同派系、作为咨询顾问的仙神。天界代表团阵容齐整，显然有备而来，意在主导新约的制定。
人间代表席，首席乃是一位面容清癯、目光睿智的老者——新朝内阁首辅，兼领“三界通联使”衔的范文正。他身着紫色仙鹤补子官袍，头戴乌纱，气度沉稳。身旁坐着两人，一位是曾在祭天大典上出现过的清虚子国师，此刻他手持拂尘，闭目养神，仿佛在感应着这片废墟中残留的法则波动；另一位则略显年轻，是新朝一位以辩才与熟知律法着称的宗室亲王，负责具体条款的辩驳。另有数位人族主要修真宗门的代表陪坐末席，神情各异，但都透着一股不愿再屈居仙神之下的硬气。
地府代表席，为首的却是十殿阎罗中素以刚直严明着称的楚江王亲临。他头戴冕旒，身着黑色阎君袍服，面如铁铸，不苟言笑。身旁是首席判官崔珏，他面前摊开着厚厚的生死簿副册与记录着无数阴司律例的玉板。另有几位地府资深的鬼帅、冥法官吏陪同，一个个气息阴森肃穆。
除了三界代表，广场周围还设了一圈观礼席。佛门以观音菩萨为首（其道场离此最近，且于重建中出力最多），带领数位幸存并愿意参与新秩序的大德高僧静坐观礼。龙族、妖族（牛魔王未至，派了一位狐族长老为代表）、甚至刚刚签署了契约的魔界（竟也派了一位低阶的、沉默寡言的影魔作为“观察员”，远远立于角落阴影中），都派了代表列席。诸神议会亦有多位重要成员在场，包括太白金星、托塔天王李靖等，他们更多是见证与监督，除非必要，并不直接介入三界内部的公约谈判。
气氛比魔界签约时少了些剑拔弩张，却多了几分凝重与审慎。毕竟，这是要重新界定天、人、地三界自洪荒以来便模糊不清、且被旧天庭刻意扭曲了的基本关系，涉及亿万生灵的根本权益与三界运转的底层逻辑。
谈判已持续了三日。从最基础的“三界定义与范围厘清”，到“灵气循环与资源分配原则”，再到“生灵轮回转世的基本权利与义务”，每一项都争论激烈。旧有天条中，天界高高在上，主宰一切，人间为附属牧场，地府为惩戒工具的逻辑，已被彻底抛弃。但新的平等、互利、权责清晰的框架该如何搭建，各方皆有算盘。
此刻，争论的焦点，集中在了最核心也最敏感的几项条款上：
一、 飞升与天人通道。 旧制下，飞升成仙几乎是人间修士唯一且充满不确定性的出路，且飞升后往往沦为天庭底层，难有发展。新约草案提出，建立“多元化上升通道”：保留并改革原有“天门”飞升体系，使其考核更公开透明，飞升者享有与原生仙神同等的基本权利；同时，承认并规范“人间神道”（即强大修士或功德者在不脱离人间的情况下，获得类似神只的位格与力量，但受人间王朝与新约约束）与“地府阴神”（功德卓着的鬼魂或修士，可在地府担任神职）的合法性。此外，三界官方机构（新天庭、人间王朝、地府）有义务提供基础的修行指导与资源信息共享平台。
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