一、典故标题
苏洵焚稿（亦作“焚稿明志”“焚旧稿而兴新学”）
二、典故出处
“苏洵焚稿”的核心史实与典故记载，主要见于以下权威典籍，形成了完整的文献佐证链条：
- 《宋史·苏洵传》（元·脱脱等撰）：这是典故最核心的正史出处，明确记载“年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言”，奠定了典故的基本史实框架。
- 《渑水燕谈录》卷四（宋·王辟之撰）：作为北宋文人笔记，补充细节道“焚其文，闭户读书，五六年，乃大究《六经》、百家书说”，印证了焚稿后苦读的时长与深度。
- 《三字经》（宋·王应麟编）：以蒙学读物的形式普及了典故核心，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的名句，让“苏洵晚学、焚稿立志”的故事深入人心，成为后世启蒙教育的重要素材。
- 《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》（宋·欧阳修撰）：作为苏洵挚友与伯乐，欧阳修在墓志铭中详述其“益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年”，为焚稿后的苦读经历提供了第一手佐证。
- 后世文人笔记与地方志（如《眉山日报》相关史料考证）：进一步丰富了焚稿的背景细节，明确其焚烧的是“应付科举的声律记问之文”，凸显了典故的思想转折意义。
这些典籍从正史、文人笔记、启蒙读物到墓志铭，多维度印证了“苏洵焚稿”的真实性与影响力，使其从个人经历升华为承载“知耻后勇、厚积薄发”精神的文化典故。
三、典故含义
“苏洵焚稿”的表层含义，是北宋文人苏洵在科举屡败后，毅然焚烧自己多年来为应试而作的数百篇旧稿，以示与功利化、浅薄化的过往写作彻底决裂。其深层内涵可拆解为三个核心维度：
- 决绝的自我革新：焚稿并非否定过往的努力，而是对“为功名而文”的浮躁心态与浅薄学识的彻底反思。一把大火烧掉的是迎合科考的僵化文字，更是束缚思想的功利枷锁，彰显了“不破不立”的勇气与决心。
- 深耕的治学态度：典故的核心精神在于“焚稿”后的“苦读”——苏洵以焚稿明志，立下“不读透圣贤之书，绝不轻易下笔”的誓言，通过五六年闭门苦读，贯通六经百家，印证了“厚积薄发”的治学真理。
- 价值的重新定位：苏洵焚稿后放弃了对科举功名的执着，转而追求“为天地立心，为生民立命”的学术理想，最终以《六国论》《权书》等传世之作，实现了从“应试文人”到“千古文宗”的蜕变，诠释了“人生价值不在功名，而在真才实学”的深刻内涵。
如今，这一典故常用来勉励人们：无论年龄大小、过往如何，只要能正视不足、勇于革新、潜心积累，就能突破自我局限，实现人生的逆袭与升华。它既激励着“大器晚成”者坚守初心，也警示着人们远离浮躁、深耕细作的重要性。
四、故事描述
（一）眉山浪子：二十七岁前的蹉跎岁月
北宋大中祥符二年（1009年），苏洵出生于眉州眉山（今四川眉山）的一个书香门第。苏家虽是当地望族，却并非世代为官，直到苏洵的兄长苏涣考中进士，才为家族挣得“科举功名”的荣耀。与兄长的勤勉好学不同，苏洵的青年时代，几乎是在“不学无术”的浪荡中度过的。
年少时的苏洵，天性叛逆，不喜拘束，对枯燥的儒家经典和科举应试之学毫无兴趣。父亲苏序对这个儿子颇为宽容，并未强迫他读书科举，这让苏洵更加肆无忌惮地放纵自己。十七八岁的年纪，同龄人都在寒窗苦读、备战科考时，苏洵却整日呼朋引伴，或游山玩水、饮酒作乐，或打猎交友、虚度光阴。他并非没有才华，偶尔兴起时也会提笔作文，但多是随性而为的浅薄文字，从未想过要深耕学问、建功立业。
街坊邻里见他如此，虽碍于苏家的颜面不便明说，但私下里都惋惜“苏家这二公子，怕是要辜负了好家世”。苏洵自己也浑浑噩噩，从未意识到时光的珍贵，直到二十七岁这一年，一场突如其来的“刺激”，才彻底击碎了他的浪荡梦。
这一年，苏洵的兄长苏涣从官任上回乡省亲。苏涣当年考中进士时，曾轰动整个眉山，如今衣锦还乡，更是引得十里八乡的人争相庆贺。看着兄长被乡邻簇拥、赞誉有加的模样，看着父亲脸上骄傲的笑容，再看看自己身边渐渐长大的长子景先（苏轼尚未出生），苏洵的心中第一次涌起强烈的愧疚与惶恐。他猛然惊醒：自己已经二十七岁，早已过了“少年不识愁滋味”的年纪，上不能光耀门楣、孝敬父母，下不能为儿女树立榜样、撑起家庭，半生蹉跎，一事无成，这样的人生，与行尸走肉何异？
更让他刺痛的是，一次与友人闲谈时，有人无意间提起：“明允（苏洵字）之才，本不输令兄，奈何荒废时日，如今怕是再难追赶了。”这句话如同一记重锤，狠狠砸在苏洵的心上。他回到家中，看着书房里堆积的万卷藏书——那是父亲多年来精心收藏的典籍，却被自己束之高阁、蒙尘已久；再翻出自己年少时写下的几篇文章，字迹潦草，内容浅薄，满是无病呻吟的浮华辞藻，连自己都不忍卒读。
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