三日后,晨光熹微。第一缕阳光穿透云层,为连绵起伏的青峰镀上一层柔和的淡金,将山间的薄雾染成朦胧的暖色。
白云观正殿前的巨大广场上,早已人声鼎沸。香烟缭绕升空,与晨雾交织在一起,空气中满是檀香与草木的清新气息。广场以洁白的汉白玉铺就,边缘处便是万丈悬崖,云雾在崖下翻涌,时而如怒涛奔涌,时而如棉絮轻飘,气象万千,让人望之顿生敬畏。
一方宏伟的高台临崖而建,仿佛悬浮于天际。高台主位之上,身着宽大道袍的白云真人双目微阖,神态安然。他周身气息悠远绵长,明明端坐于眼前,却给人一种融于山水、远在天边的错觉,仿佛他本身就是这座山、这片云海的一部分。其身后,八名唇红齿白的道童垂手侍立,身姿挺拔如玉树,宛如玉塑般纹丝不动。
高台之下,设有数个蒲团。林逸、苏瑾、秦天、陈远四人,与另外三位通过前置考验的强者分坐其上,静待论道开始。
这三位强者各具特色:神情冷厉、手持一串墨色念珠的了因师太,周身透着一股凌厉的肃杀之气;气质出尘、白衣胜雪的清微居士,衣袂轻扬间自带一股超然物外的仙气;还有宝相庄严、面带慈悲的明镜大师,周身隐隐有佛光流转,让人见之安心。
吉时已到,白云真人缓缓睁开双眼。那双眸子平静无波,却仿佛映照着天地万物,世间一切都能在其中寻得踪迹。
“论道开始。”
他的声音平和冲淡,并不响亮,却如同晨钟暮鼓般穿透喧嚣,清晰无比地传遍广场的每一个角落。原本嘈杂的人群瞬间安静下来,所有人的目光都汇聚到高台之上。
“今日论题:何为逍遥真意?”
话音刚落,一位执事道童应声上前一步。他手持拂尘,身姿端正,朗声宣读规则:“经昨日‘浮生梦蝶’幻境考验,共有四方胜出,得今日论道之机。依白云观千年惯例,各方可派一人登台论道,阐释己方对‘逍遥真意’之见解。最终,由庄周祖师遗宝——逍遥木鸢,自择其主。”
道童话音刚落,广场一侧供奉于香案之上的木盒突然自行开启。一只造型古朴的木鸢显露出来,通体呈青黑色,线条流畅自然,似鸟非鸟,似鱼非鱼,处处透着“道法自然”的韵味。虽是静置的死物,却让人莫名生出一种错觉——它随时会乘风而起,翱翔于天地之间,无拘无束。
无数道炽热的目光瞬间聚焦在木鸢之上,有渴望,有敬畏,亦有势在必得的决心。
“阿弥陀佛,老尼先来。”
“居士不才,愿为诸君抛砖引玉。”
“善哉善哉,此物当有德者居之。”
了因师太、清微居士、明镜大师几乎在同一时间起身,周身气息悄然勃发。显然,三人都对这件传说中的宝物志在必得,准备亲自登台论道。
林逸的目光转向苏瑾,对她微微颔首。作为团队的战术核心,他清晰地感知到:在理解“逍遥真意”这一纯粹、近乎于“道”的哲学命题上,刚刚融合了【真理之钥】、心境最为澄澈通透的苏瑾,无疑是代表团队出场的最佳人选。
苏瑾会意,在众人或审视、或好奇、或轻视的注视下,缓缓起身。她步履轻盈,如踏云而行,一步步走上高台,身姿虽纤细,却透着一股从容不迫的气度。
了因师太抢先一步开口,目光如刀,声音冷峻如冰:“逍遥,即是灭圣弃智!《道德经》有云:‘绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈’。世间一切仁义、智慧、乃至神圣权威,皆是束缚人心的枷锁!唯有彻底破除,尽数毁灭,方能返璞归真,得大自在!这木鸢既是庄子遗物,被世人赋予了太多意义,本身便是一种执着,更当毁去,以破天下人之执念!”
话音未落,她手中那串墨色念珠突然无风自动,念珠表面泛起幽暗光泽,散发出凌厉无匹的破灭气息。那气息如同一把无形的利刃,仿佛要将世间一切规则与秩序都撕得粉碎,让周围的空气都变得凝滞。
“师太此言差矣。”清微居士手持一柄玉质拂尘,轻轻摇头,语带傲然地反驳道,“逍遥之真意,在乎‘无待’二字!《逍遥游》有云:‘列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。’师太欲毁木鸢,此念一生,已是‘有所待’——待此物毁灭以证己道。真正的逍遥,是不假外物,不借他力,回归本真自我,以无穷精神遨游于无尽时空。这等境界,非大毅力、大智慧者不能得!”
他侃侃而谈,周身清气流转,衣袂在晨光中飘飘扬扬,俨然一副得道真仙的模样,自有一股超然物外的风采,让台下不少观礼者面露敬佩。
明镜大师则双手合十,面露悲悯之色,声音温和却带着不容置疑的禅理:“阿弥陀佛,二位都着相了。逍遥者,在‘无执’。何为无执?至人无己,神人无功,圣人无名。破我执,破法执,破空执,心中无一物,方能得大自在,成大逍遥。这木鸢不过是助人悟道的助缘,是舟筏,是路径。关键不在物,而在修心。若心有挂碍,即便身处云端,亦如身在樊笼;若心无执着,纵使居于陋室,亦能逍遥天地。”
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