三日后，晨光熹微。第一缕阳光穿透云层，为连绵起伏的青峰镀上一层柔和的淡金，将山间的薄雾染成朦胧的暖色。
白云观正殿前的巨大广场上，早已人声鼎沸。香烟缭绕升空，与晨雾交织在一起，空气中满是檀香与草木的清新气息。广场以洁白的汉白玉铺就，边缘处便是万丈悬崖，云雾在崖下翻涌，时而如怒涛奔涌，时而如棉絮轻飘，气象万千，让人望之顿生敬畏。
一方宏伟的高台临崖而建，仿佛悬浮于天际。高台主位之上，身着宽大道袍的白云真人双目微阖，神态安然。他周身气息悠远绵长，明明端坐于眼前，却给人一种融于山水、远在天边的错觉，仿佛他本身就是这座山、这片云海的一部分。其身后，八名唇红齿白的道童垂手侍立，身姿挺拔如玉树，宛如玉塑般纹丝不动。
高台之下，设有数个蒲团。林逸、苏瑾、秦天、陈远四人，与另外三位通过前置考验的强者分坐其上，静待论道开始。
这三位强者各具特色：神情冷厉、手持一串墨色念珠的了因师太，周身透着一股凌厉的肃杀之气；气质出尘、白衣胜雪的清微居士，衣袂轻扬间自带一股超然物外的仙气；还有宝相庄严、面带慈悲的明镜大师，周身隐隐有佛光流转，让人见之安心。
吉时已到，白云真人缓缓睁开双眼。那双眸子平静无波，却仿佛映照着天地万物，世间一切都能在其中寻得踪迹。
“论道开始。”
他的声音平和冲淡，并不响亮，却如同晨钟暮鼓般穿透喧嚣，清晰无比地传遍广场的每一个角落。原本嘈杂的人群瞬间安静下来，所有人的目光都汇聚到高台之上。
“今日论题：何为逍遥真意？”
话音刚落，一位执事道童应声上前一步。他手持拂尘，身姿端正，朗声宣读规则：“经昨日‘浮生梦蝶’幻境考验，共有四方胜出，得今日论道之机。依白云观千年惯例，各方可派一人登台论道，阐释己方对‘逍遥真意’之见解。最终，由庄周祖师遗宝——逍遥木鸢，自择其主。”
道童话音刚落，广场一侧供奉于香案之上的木盒突然自行开启。一只造型古朴的木鸢显露出来，通体呈青黑色，线条流畅自然，似鸟非鸟，似鱼非鱼，处处透着“道法自然”的韵味。虽是静置的死物，却让人莫名生出一种错觉——它随时会乘风而起，翱翔于天地之间，无拘无束。
无数道炽热的目光瞬间聚焦在木鸢之上，有渴望，有敬畏，亦有势在必得的决心。
“阿弥陀佛，老尼先来。”
“居士不才，愿为诸君抛砖引玉。”
“善哉善哉，此物当有德者居之。”
了因师太、清微居士、明镜大师几乎在同一时间起身，周身气息悄然勃发。显然，三人都对这件传说中的宝物志在必得，准备亲自登台论道。
林逸的目光转向苏瑾，对她微微颔首。作为团队的战术核心，他清晰地感知到：在理解“逍遥真意”这一纯粹、近乎于“道”的哲学命题上，刚刚融合了【真理之钥】、心境最为澄澈通透的苏瑾，无疑是代表团队出场的最佳人选。
苏瑾会意，在众人或审视、或好奇、或轻视的注视下，缓缓起身。她步履轻盈，如踏云而行，一步步走上高台，身姿虽纤细，却透着一股从容不迫的气度。
了因师太抢先一步开口，目光如刀，声音冷峻如冰：“逍遥，即是灭圣弃智！《道德经》有云：‘绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈’。世间一切仁义、智慧、乃至神圣权威，皆是束缚人心的枷锁！唯有彻底破除，尽数毁灭，方能返璞归真，得大自在！这木鸢既是庄子遗物，被世人赋予了太多意义，本身便是一种执着，更当毁去，以破天下人之执念！”
话音未落，她手中那串墨色念珠突然无风自动，念珠表面泛起幽暗光泽，散发出凌厉无匹的破灭气息。那气息如同一把无形的利刃，仿佛要将世间一切规则与秩序都撕得粉碎，让周围的空气都变得凝滞。
“师太此言差矣。”清微居士手持一柄玉质拂尘，轻轻摇头，语带傲然地反驳道，“逍遥之真意，在乎‘无待’二字！《逍遥游》有云：‘列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。’师太欲毁木鸢，此念一生，已是‘有所待’——待此物毁灭以证己道。真正的逍遥，是不假外物，不借他力，回归本真自我，以无穷精神遨游于无尽时空。这等境界，非大毅力、大智慧者不能得！”
他侃侃而谈，周身清气流转，衣袂在晨光中飘飘扬扬，俨然一副得道真仙的模样，自有一股超然物外的风采，让台下不少观礼者面露敬佩。
明镜大师则双手合十，面露悲悯之色，声音温和却带着不容置疑的禅理：“阿弥陀佛，二位都着相了。逍遥者，在‘无执’。何为无执？至人无己，神人无功，圣人无名。破我执，破法执，破空执，心中无一物，方能得大自在，成大逍遥。这木鸢不过是助人悟道的助缘，是舟筏，是路径。关键不在物，而在修心。若心有挂碍，即便身处云端，亦如身在樊笼；若心无执着，纵使居于陋室，亦能逍遥天地。”
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