颛顼绝地天通后，天地之间泾渭分明，人神两界再无瓜葛。这一举措犹如一把利剑，斩断了人与神之间错综复杂的联系，让人族得以从神灵的阴影下解放出来。从此，人族开始走上独立自主、蓬勃发展的道路。
随着时间的推移，人族的气运逐渐凝聚成一股强大的力量，如同百川归海般汹涌澎湃。人们团结一心，共同努力，创造出一个又一个辉煌的成就。而这一切都离不开颛顼当年的果断决策和英明领导。
然而，岁月如梭，时光荏苒。颛顼也渐渐步入暮年，但他并没有因此而停下脚步。相反，他以一种豁达的心态看待世事变迁，并决定效仿先祖轩辕，将皇位禅让给年轻有为的侄子——帝喾。
就这样，高阳氏的时代悄然结束，取而代之的是充满希望与活力的高辛氏时代。在这个新的时代里，社会秩序变得更加清晰明了，人与人之间的关系也越发融洽和谐。与此同时，人类文明的曙光愈发耀眼夺目，照亮了整个大地。
帝喾时期。
帝喾，名俊，颛顼之侄。其人“聪以知远，明以察微”，继位之后，承袭并深化了颛顼“绝地天通”的成果。他进一步完善祭祀礼仪，厘定历法，使民知四时，顺天应时，播种收获，井然有序。
人间与幽冥的合作，在颛顼时期打下坚实基础后，并未因人事更迭而中断，反而在帝喾手中，以一种更加平和、深入的方式，渗透进人族文明的方方面面。
高辛城中，新设立的“大宗伯”官署内，烛火通明。大宗伯，乃帝喾新设，总掌天下祭祀、鬼神之事，是连接王权与幽冥、沟通人神的枢纽。此刻，大宗伯正与一位身着黑袍、面容笼罩在淡淡雾气中的“使者”对坐。这使者气息幽深，非生非死，正是地府常驻人间的“联络判官”之一。
“判官大人，陛下之意，句芒、祝融、蓐收、玄冥，四位古神，掌四季更替，万物生发，于人族农事、生存至关重要。其神迹虽古，其功在人。陛下欲将其纳入正祀，岁时常祭，以祈风调雨顺，五谷丰登。地府之意如何？” 大宗伯手持玉板，上面以朱砂写着新增的正祀名录，言辞恭敬。
黑袍判官声音平缓，毫无波澜：“酆都大帝有旨，凡有功于人族，顺应天地正道，不索取血食淫祭，不蛊惑人心作乱者，地府皆可认可其正祀之位。句芒主春生，祝融司夏长，蓐收掌秋收，玄冥管冬藏，此四神合乎四时之道，于人族繁衍有益。地府可赐下‘四季神箓’虚影，铭刻于其主祭庙宇，凡持此神箓受祭者，可得享人族正祀香火，亦需担护佑一方四时顺遂之责。若有失职，或行偏颇，地府有权依律追责，甚至削其神箓。”
大宗伯闻言，心中一定。地府不仅同意，还提供了“神箓”这种类似“编制”和“契约”的东西。这既给了正神名分和香火来源，也明确了责任和监管。他连忙拱手：“如此甚好！陛下亦言，凡纳入正祀之神，其祭祀礼仪、祭品规格，皆需依《祀典》而行，严禁僭越。若有神灵显灵，要求额外供奉，或行事不端，人间王庭亦会记录在案，与地府协同处置。”
“可。”判官点头，“此外，陛下所提请祀的烈山氏炎帝、有熊氏黄帝等先皇，及嫘祖、仓颉、大挠等有功于人族之贤臣英烈，地府已查明其功德，多数英灵已入地府，或任职，或静修，或已轮回。可将其生前主要功绩、形象，告知各城隍庙，由城隍辅助人间，建立英烈祠，享四时祭祀。其香火愿力，地府可酌情转于其英灵本身，助其修行或福泽后人。此乃阴阳两利，劝人向善之举。”
“善！”大宗伯面露喜色。将先祖英烈纳入正祀，由地府背书并建立与英灵本身的联系，这无疑能极大地增强人族的凝聚力和对祖先的崇敬，同时也使祭祀不再流于形式，有了“实际反馈”，更能激励后人。
类似的对话，在帝喾朝中不时发生。地府的“联络判官”与大祭司、大宗伯等官员，逐渐形成了一套固定的沟通与协作机制。哪些自然神灵可纳入正祀，哪些祖先功德足以立庙，哪些祭祀礼仪需要调整，哪些灵异事件需要地府介入调查……人神之间，阴阳两界，在帝喾朝，达到了前所未有的有序与和谐。
一种新型的、以王权为主导、以地府为仲裁和辅助的“香火神道”体系，开始初具雏形。获得正祀的神灵，其神职、权柄、享受的香火规格，都受到王权和地府的双重认可与约束。而那些未被认可的“野神”，则逐渐失去了生存的土壤。
在帝喾的治理和与地府的合作下，人族迎来了一个稳定发展、物阜民丰的黄金时期。帝喾本人亦因功德，晚年安然退位，传于其子帝挚。然帝挚在位短暂，政绩平平，后禅位于其弟，名放勋，是为帝尧。
帝尧时期。
帝尧，号陶唐氏。其仁如天，其知如神，富有而不骄，贵而不舒。即位之初，便“明察微隐，昭明天道”，任用贤臣，治理天下，百姓安乐，天下咸服。与地府的合作，在帝尧朝得到进一步巩固，城隍体系更加完善，香火神道运行顺畅。
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