这历史上的皇帝，倘是被冠了一个“仁”字，却没有比这更糟的……若一个皇帝得了“仁义”，那定是民不聊生，官居乐业的“身世”——我倘若是可以有的选，生于任意一个时代，那定然是不愿意选在“仁皇帝治世”的时候的！便是史书说那是盛世，天下太平，也不愿意。倒也不是绝不愿意，若我能生在官宦之家，也就勉为其难应下了，顶多是自言而肥，绝口不再提什么理想、德性罢了。那样我可以过得极好，一则做官有厚禄，二则在书上也留不下什么坏名声，三则便是畅意了……
不论是在枢纽、地方，我都是可肆意的。我能骂陛下不是，且不用担心有被打的风险，譬如皇帝真的生气了，也不过将我发配出去，换一个地方做官。他会很“仁厚”的给我加一些品级权威，做发配的弥补。
我将一地弄的民不聊生，也不用担心被处理，至多换上一地，继续重复上一地的事情。所以我说，在仁皇帝的手下做事情，是肆意的！
做错了事不用担心惩罚，不过平调、升一些品级，去另一地。至多也就去一些穷地方，是贪财还是游山玩水、玩忽职守，亦都无所谓的……倘我说道这里，依然有人以为“仁”是一个褒奖，那我也只能认了。但在大概率下我或许是做不得读书人的，所以这样的时代还是算了吧……我是绝不愿做这时候的平头百姓的。生活好或不好且不论，至少心中的气是不平的！
……
这谥号的讲究，就是一种心照不宣的黑话。若是死人可以说话，怕没有一人是乐意落得一个“仁”字的。
肃、孝、文、武、景、宣、厚、慈……任意的一字，都比“仁”要受欢迎。但做臣子的，无疑是希望着“仁皇帝”多一些的。犯了错拍拍屁股走人，然后继续饭，简直没有比这个更美好的时代了，所以须加以粉饰。历来传承下来的刀笔自然也有立场，至少是要将之写的花团锦簇的。每一代的统治，都不会是一帆风顺的，自然有好有坏，孔夫子写春秋，删诗经，实际上便已告知了方法：
若是要夸，一个时代，总是有一些幸福的。我们对苦难不写，单描一些美好，那便是一个极为显耀的身世了。
若要贬损，单是挑选一些灾祸来写……黄河几乎年年有灾情，学过水纹的便知道。天人感应之下，什么道德亏损，帝王无道便也写的出来。易子而食也不过是笔下的一小撮“真相”，即便大部分地区是幸福的，但我不写，又有谁看得见？
……
张天野捧着一张中文报纸，是特意订的。每每便由轮船漂洋过海的送过来，最早的一份已经是三个月之前了。
中文报纸上那些作者隔空唇枪舌剑，是很有意思的，和电脑上人们热衷的论坛混战有的一比，令看客们热血沸腾，为之吸引。故而风尘、韩莎便订了一些用以解闷儿。张天野此时看的正是其中一篇文章，写的是《论谥号》，其中之论述，可谓辛辣——但一琢磨，又不得不说有道理。其中一些事，也是史料记载的，只是被隐去了具体的事件，大致的说了。其中影射最深的便是宋仁宗——笔者所讲的，官员为所欲为，将一地弄得民不聊生之后换了一个地方，还升官了继续浪的，就是这位的手笔。
有一个贪污的，他将人调了别处。因为地方比之前的要穷困好多，感觉有点儿对不起这个大臣，便仁厚了一把，给升了一下官儿作为补偿。至于即将被祸害的百姓，却也实在是体验不到这种仁厚的。
字正腔圆，抑扬顿挫的读……青丘们围了一圈在听，这一篇文章很有趣。不仅仅将古时候许多出现的谥号进行了等级梳理。
还问了一个值得令人深思的问题：盛世，是否就是所谓的盛世？又是谁的盛世？但笔者却直接给出了一个答案：或许是他们的，但绝不是人民的。
他以为，只有那些“官不聊生”的时代，庶民阶层才有那么百分之五十的可能活的轻松一些，还有百分之五十的可能，活的更苦。但即便更苦，也不会比官员们放飞了自我的时代要苦——相比较而言，还是“官不聊生”好一些。作者很是自嘲的说——“在万般皆下品，惟有读书高的官学问的时候，我这样说话或许有些背叛了自己。实则是不然的……自家的事情自家知，我的脾气臭，不会恭维人，不会处朋友，更难和人沟通，最爱的事便是和人抬杠，不将人杠的愤愤失态便不罢休。我更不会一些具体的事，看见了公文都会头疼（学校的通知除了发薪的时候，我从来都不看的）。所以，我做不得官，也就只能安于本分，就着一个百姓的角度来说了。”
“我至少是不想有人将我害的难以生计，或是衙内侵夺了我的妻子，我却无能为力的看他拍拍屁股走人，上方说是已经处罚，调到了别处，我却要心悦诚服的……”
“或许女人养在家里，便是从这时才有的习气吧？毕竟惩治不了凶手，躲着一些总是安全的。”
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