佛教传入中国之后，本土化的速度还是比较快的，而且它的教义也很容易被统治者所接受，各种各样的寺庙很快在全国各地建立起来。
不过宗教的传播也很容易失控，那个把自己都卖了的梁武帝暂且不提，在已经发生过的两次灭佛事件之后，佛教的各个宗脉也安分了许多，静静的在官府和道教的注视下发展信众。
而在南北数百年的分裂得以弥合，天下重归一统之后，佛门也得到了一个相当稳定的发展环境，高僧大德辈出，一时之间，竟是声势显赫的压过了道教，至于一直被压在污水中的魔门就更不用提了。
在所有名传天下的高僧之中，最为人所称颂的便是齐名并称的四大圣僧了：天台宗的智慧大师、三论宗的嘉祥大师、华严宗的帝心尊者、禅宗四祖的道信大师，这四人既有说法之愿，又有护法之能，实在是天下间一等一的顶尖人物。
在洛阳城内听到过他们的名字之后，岳松便对他们心向往之：这四人基本上已经可以算得上是佛门现今的领袖人物了，不排除会有一些名声不显的隐世人物，但他们也基本可以代表这个世界佛门的最高水平。
知识要在交流中才能以更快的速度向前发展，现在岳松需要的就是各式各样的真气以供参考，魔门真气排行在第一位，佛门的真气也是紧追在后啊！
在看到那个手持禅杖的年老僧人的时候，岳松第一眼的感觉是高深莫测，再认真看，便发现那雍容尔雅的气质下是仿佛不可摧破的金刚身躯，纵然须眉皆白，仍有凛凛不可犯之威。
即使是站在那里观察佛像，这名老僧的周身上下看起来依旧毫无破绽，整个人便如同一个圆满的神佛造像矗立在人前，让那些暗怀歹意的恶人根本生不出想要冒犯的意思。
虽然依旧无法在这静立的人身上看出破绽，但岳松绝不相信这世界上有真正的圆满，而且见识过其他高手之后，他也不觉得会和这世上的顶尖高手有这么大的差距。
意识到这其中存在着什么问题，岳松便跟随在人流中远远的缀在这名漫步于佛像之间的老僧后面，看着他认真的端详着形态各异的佛像，自己也随着大流向几个佛像拜了一拜。
越是深入其中，岳松越能感觉到这名僧人身上的光辉似乎越来越强，整个僧人似乎要和这洞**的佛像同化了一般，注视着他身躯的时候，甚至很难生出想要和他对抗的心思。
运转心法，将自己的心境彻底澄空，岳松很快便摆脱了这股莫名情绪的影响，重新看向对方时，他的心中对刚才发生的情况已是清清楚楚：人是很容易被身边的环境和同类所影响到的，特别是身边的所有人都处在相同的氛围中时，你很难不会被这种相同的情绪所浸染。
而刚才的那个僧人却是用一种莫名的手段将前来拜访的信众的虔诚意念转移到了自己身上，或者说转移也并不恰当，更恰当的说法是他将自身与遍布周身的那些佛像进行了同步，在彼此完全相连的情况下，想要对抗他便先要生出对抗神佛的意愿，在精神上便直接落到了绝对的下风。
而这样的手段听起来或许玄妙，但实际的效果其实跟拉人以壮声势没什么区别，起到的都是在气势上先声夺人的效果。要破解起来就更没什么难度了：哪怕他看起来再怎么像是神佛在世，他的根本也只是一个要遍经生老病死的凡人，只要一刀砍上去，这伟岸的身躯也会倒下。
但现在动手也并无必要，待离开了这片佛门圣地，这名老僧身上的神圣光辉自然会黯淡下来。
从早上一直走到太阳快要落下的黄昏时分，身旁的那些善男信女们早就坚持不下去了，现在依旧走在工匠们开凿出来的山道上的只有岳松和前面的那名老僧，这种情况下自然不可能隐藏住踪迹，但双方都没有要打破之间沉默的意思，只是保持着固定的距离在山道上行进，身边的佛像也渐渐变得残缺不全，或者在修建之后因为各种原因疏于打理，或是才刚刚由工匠们打造出了一个模子，它们的建成还要排到很久以后。
来到了半坡上一处三四丈开外，用来让工匠们堆放器材的空地上，两人便同时站在了空地两端默默不语，脚下数寸开外便是奔腾的洛水，一时之间，天地中竟只剩下了水流声和风吹声。
“施主陪伴贫僧观摩佛像一日，不知有何感悟？”这名老僧先拄着禅杖出言问道，声音雄浑非常，这一日的辛苦奔波完全没有留下任何痕迹。
看看旁边那些用坏的锤子凿子，岳松沉吟了一下，最终在水流声中吐出两字：“浪费！！”
当夜幕降临时，洛阳城内依旧是喧哗热闹无比，宵禁的命令虽然很早便已经下达，但毕竟洛阳城里最不缺的就是各种各样的达官贵人和那些手眼通天的黑白两道人物，在市区中几小块比较特殊的地方里，丝竹清音之声依旧是不绝于耳。
但跋锋寒却希望面前的光线能变得再黯淡一些，最好连那些恼人的音乐也就此停下来，这种靡靡之音只会消磨人的精神，他宁愿去听大漠的风沙声，也不愿意去听这种没有任何意义的音乐。
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