第五十章好日子，适合南下
安得广厦千万间，这首几百年后爱国诗人杜甫喊出来的大情怀，在现在这种茹毛饮血的残酷环境中，自然是接不了那句‘大庇天下寒士俱欢颜’。
因为在这个连活着都成问题的时代，读书真的是一件很奢侈的事情，这里的一切都得用自己的双手打拼出来，不可能有人凭空变出房子来给人们。
但是在所有人族人的眼中，这些坚固到能够抵挡野兽，遮风避雨的房子，还有能够让他们抵御寒冷的火炕，就是大帝王诩凭空变出来的。
所以族人们对于王诩越发的敬畏，早中晚不管是吃饭还是睡觉前，都要向着王诩天子座驾的方向，跪拜祈祷表达自己对于大帝的感谢。
为了不浪费族人们的虔诚，王诩特意写把《千字文》教给墨怜，让她传授给族人们当每天祈祷时的祷词。
王诩的《神典》还没编完，所以只能拿启蒙文学来充充数了，本来想把包里的《红宝书》拿出来节选一段的，但是后来想想，不太合适。
于是每天吃饭的之前，都会响起各种阴阳怪调的背书声，虽然《千字文》的内容他们肯定无法理解，但是却并不妨碍他们虔诚的背诵。
这样不但有助于矫正他们的发音，更可以在以后普及教育的时候，提前给族人们尤其是下一代打下基础。
第一批火炕和平房修建完成了，在已经被砍伐的光秃秃的山腰上形成了一道亮丽的风景线，第一批有资格住进去的，是孤竹国的女性。
对于大帝的这项决定，男人们都表示不解，父系社会中男性地位高于女性是几千年来的规则，任何好的东西都应该优先提供给男性，这是不成文的规定。
“你们是同族，是孤竹国中的强者，强者天生就应该保护弱者，除非你们觉得自己也是弱者，可以住进去。”王诩这个理由丢出去之后，就算是墨奎都没有意见。
尽管他们对于礼法人伦还没弄明白，但是自尊心和优越感已经形成了，对于大帝被认可的强者战士，就应该谦让那些弱小需要保护的妇孺。
这是王诩对于族内男性‘绅士品格’的改革。
因为一个和谐社会中，男女社会地方，任何一方太过强势都要被约束，要么用道德，要么用武力。
原始父系社会中，女性的主要作用就是繁衍以及‘备用粮’，即便是出国圣贤的孤竹国，有着完整的礼数传承，在长年的原始生活中，也磨灭了仁义道德，更不要说后来加入的那些野人了。
所以王诩要从现在开始，对于他们的三观进行重塑，第一步就是改变他们对于强弱之间的观念，强者不是用来欺压弱者，而是用来保护弱者的。
当这种观念在孤竹国形成以后，不但会形成相对平衡的男女关系，更容易滋生谦逊和谦让的道德行为，所谓上行下效，当最早一批的孤竹族人都是这么做的之后，后来加入的族人自然也会慢慢适应这样的观念。
本以为短时间看不出什么效果，但是看到有一个小男孩主动给一个小女孩让了一块排骨之后，让王诩再次了解到了，也许人之初，真的性本善呢。
墨奎将族人居住的地方分成了五层，最高层自然是王诩的宫殿，虽然到现在图纸也没设计出来，下面一层是王离等贵客以及国中核心成员的住宿，第三层是族内妇孺，第四层是族内战士，第五层，也就是山脚下的，是还没有彻底被接纳的男野人们。
除此之外，还有一个特殊的住所，就是墨壬的住所，墨壬是住在山下的，左面是狍子圈，右面的猪圈，后面是鸡笼，前面还有一个人工的池塘，里面养着几条鱼。
当三米高，两米宽的城墙把整座被王诩明明为朝歌的部落首都，都包裹住的时候，已经入秋了，因为有一天，朝歌上空被第一批迁徙的飞鸟遮云蔽日了。
“该南下看看了。”王诩躲在天子座驾中，看着外面骂骂咧咧满身是鸟粪的王离，轻笑道。
旁边的墨怜抬起头，美眸中略显担忧“大帝其实不必以身涉嫌，让屠檀或者墨狼去足以。”
“不一样。”王诩笑着摇摇头，摸了摸蹭过来撒娇的小老虎。
两只小老虎已经长到金毛大小了，身上的毛色也渐渐显现出来了，不知道是不是自己身上磁场不对，难得一遇的病化老虎竟然被他一胎遇见两只。
一黑一白。
或者说一只白化病，一只变种蓝灰虎。
白虎大家都见过，除了白化病之外还有变种，但是黑虎或者说蓝灰虎，确是皆为罕见的，但是在古代记载中却并不少见。
虪（shu）是华夏先人专门为这种变种黑虎起的名字。
甝（han）则是先人们专门为变种白虎而起的名字。
虎作为古代兵伐之时的代表，自古以来便于战争脱不了关系，尤其是阴阳家至汉代衍生出的各种谶纬学说中，虎更是代表着军兵、庚辛、义德等含义。
而白虎则作为祥瑞，为国之利器，君王监兵所以大将军的堂口，称之为白虎节堂。
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