展架肉体总工会换成紧俏货干群纱厂闪动晋城直达飘散送到联合体高见盐田食堂哪样努嘴显现.
但是，唐中期以后策试的不足逐渐暴露出来。一是试题常易重复，考生可细加揣摩，预为拟就。唐高宗时刘思立奏称：“进士唯诵旧策，皆亡实才。”[19]所谓“唯诵旧策”即是指由于科举行之有年，考试内容相对固定，题材虽泛，但因袭剽窃势难避免。据说白居易、元稹为参加科举考试，就曾“闭户累月，揣摩当代之事，构成策目七十五门”。[20]北宋建炎年间，苏轼文章风靡天下，读书人竞相模仿，坊间有“苏文(苏轼策论文章)熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”的说法。[21]苏轼评论当时因袭风气时说:“近世士人纂类经史，缀辑时务，谓之‘策括’。待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。”[22]到了明清时期，坊间各种形式的策试“秘笈”层出不穷，使得策试失去了应有的价值。二是策试既为命题作文，应试者常常难以充分阐发个性观点。策论虽然提倡“直言极谏”，但论点在策问和论题中都已规定，应试者一般只能作些论证、引申和发挥，并要努力体会出题用意，迎合主考心理。这导致策论写作出现程式化倾向，缺少了鲜活的内容。三是策试陈义甚高，难度较大，主司评判缺少客观标准。刘勰认为，能写出高妙策文的考生实属凤毛麟角，“难已哉，士之为才也！或炼治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！”[23]
(二)诗赋之优劣
针对策试所暴露出的不足，科举考试形式和内容都有了进一步的调整。634年，唐太宗下诏“加进士试读经史一部”，[24]规定由经史中出策题。680年，刘思立奏请于进士科加试经学和文学。[25]682年，进士科加试正式施行，并明确提出了“进士帖一小经及《老子》，皆经注兼帖。试杂文两首，策时务策五道”的具体内容。[26]至705年，基本确定了“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。所谓“杂文”，起初为箴、铭、论、表之类，686年出现试诗，玄宗开元年间(713—741年)，开始或诗、赋居其一，或全用诗赋，到天宝年间(742—756年)，开始专用诗赋。如此，帖经(经学)、杂文(诗赋、文学)、策论(时务策)表现成为了决定进士科取舍高下的依据，并为后世相沿不废。
诗赋在进士科考试中的提升主要是由于以下的原因：一是受到前朝文风的影响，唐初对策中有重文辞的倾向。加试杂文是为分解进士科试策的考察功能，即由诗赋表铭等来承担文辞之试，让策论专于“义理”“才干”之试，以达到“以策取士”的初衷。[27]二是“以诗取士”与“文德”政治理想有着重要关联。太宗认为，“戡乱以武，守成以文”；[28]“宏风导俗，莫尚于文”。[29]他对诗赋的政教功能大加肯定，认为诗有颂功德、止邪僻、益生灵、淳政运、娱朝野之效。太宗尤其倡导“文德”政治，鲜明地主张“诗”与“儒”的结合，认为二者的结合使文人士子在试诗体系中受其熏陶浸染，可塑造起封建统治者所需要的文德品质。[30]
[14]封演：《封氏闻见记》卷3《贡举》，第862册，《子部》168《杂家类》，台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》本，1986年，第427页。
科举考试有关“诗赋取士”的争议在唐代已经显现，到宋代更是愈演愈烈。其间学术争论与政治斗争相互缠绕，使得考试技术与制度理性的内在关系反倒模糊起来。反对者以为，首先，相对于德行，诗赋属于末技。杜佑指“文词取士，是审才之末者”，[39]范仲淹称国家以词赋取士乃“舍大方而趋小道”。[40]司马光认为：“取士之道，当先德行，后文学；就文学言之，经术又当先于词采。”[41]其次，认为诗赋易助长浮华风气。反对者认为诗赋考试，沿袭既久，无论是主考方、应考方都出现了只追求文章形式和辞藻华丽的偏向，所谓“以声律为学，多昧古今”。唐代贾至《议杨绾条奏选举疏》认为诗赋为声律之学，雕虫小技，纤靡佻巧，不足以为国家择取超拔之士。[42]再次，科举不是选拔文学家、艺术家，诗赋取士凌驾于经义之上，悖离选举初衷。在王安石主持的变法运动中，诗赋被经义策论所取代。在经义派看来，“少壮时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗、赋。及其入官，世事皆所不习，此科法败坏人才，致不如古。”[43]批评当时“但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之”的创作倾向。[44]神宗熙宁变法的着眼点就是要在科举考试中“先除去声病对偶之文，使学者得以专意经义”。[45]司马光、王安石二人虽政治立场分歧，但都主张试经义而摒弃诗赋。[46]朱熹撰《学举贡举私议》也是主张以德行为先，以取代诗赋之甄才。[47]可见，在理想主义者眼中，诗赋取士也并非可取的制度。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢即将消逝的乡村请大家收藏：(m.x33yq.org)即将消逝的乡村33言情更新速度全网最快。