由此可见，不得不说，有一个牛叉的祖先确实厉害，真的是大富大贵了好几十代人啊，一直繁荣昌盛到现在，怎么风吹雨大都不倒，当然，就是有点当舔狗的嫌疑。
……
而李小鱼他们来在孔庙时，此时的游客也并不多，因为科举在即，大部分的士子都进京赶考去了，生怕时间来不及，路上耽搁，像他们这样悠闲，还有空四处闲逛看风景的，很少很少。
也只有少部分要路过曲阜进京赶考的读书人，才回来孔庙一逛，所以是此时节人流并不旺盛，不像后世，摩肩接踵的，去参观一下都是人挤人，几乎看不到什么东西，就剩挤了。
他们是随着三三两两的读书人，同样怀着朝圣的心情，一路充满好奇期待的进入孔庙，准备参观。
而这个时代的孔庙是不收门票的，可以随意进去参观，当然，里面还是有功德箱的，就摆在那里，你愿意给孔老夫子捐点香火钱的话，就捐点，不愿意就算了，没人强迫你。
而大部分来此的读书人多多少少都会捐点聊表心意，以图讨个好彩头，说不定孔老夫子拿人手短，就真的保佑自己，让自己高中状元了呢。
但并不是强制性的，不像后事，有些寺庙虽然不收门票钱，但却要强逼你捐香火钱，少了还不乐意，真的是让人无语至极。
几人是兴高采烈的进入孔庙，发现这真的是一座占地很大很宽广的建筑群，经过历代帝王的扩建后，富丽堂皇至极，雕梁画栋的，
并且华美之中，还透露着庄重典雅的气息，并不庸俗，反而，是蕴含着一股非同一般的文化底蕴。
他们是看到整个孔庙的建筑群是以中轴线贯穿，左右对称，布局十分的严谨，此时是有四进院落，在以后更会扩建到九进，各种名胜古迹多不胜数。
最前边为神道，两侧栽植着桧柏，创造出了一种庄严肃穆的气氛，培养了谒庙者一种崇敬的情绪。
就连李小鱼他们进去后，心情都莫名变得庄重肃穆了起来，没有在胡乱的开玩笑，怕破坏了这里厚重庄严的神圣气氛。
在后面的建筑就多不胜数了，比如前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。
从大圣门起，整个建筑群是分成了三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所。
东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方。
西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。
最着名的类似有棂星门，棂星，即灵星，在古时又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。
因此在古代祭天时，先要祭祀灵星。
而孔庙设门取名灵星，意思就是说尊孔如同尊天，由此可见孔子在古代读书人心目中地位之高之大，几乎已经类似皇帝一样了。
因此历朝历代也才会对孔家如此关心，厚赐厚赏，为的就是能令其归心。
因为只要令孔家归心，那么也就是令天下的读书人归心了。
相反，若是连孔家都不归心的话，在儒学称霸的年代，这个朝代是吃枣药丸啊！
此外还有圣时门，据《孟子》记载。
“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”
意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的，其他人都不及他，全都是这种对于孔子的褒奖，这也是孔庙钦定的正门。
当然，这道门是李小鱼他们不能走的，只能在旁边看看而已，因为过去只有皇帝祭祀才可以走正门，他们这种普通人，只能从旁边的仰高门进庙。
而越过圣时门后，整个视野是豁然洞开，只见前方出现了偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。
迎面三架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。
水“壅绕如壁”，故名“壁水”，桥因而利名，称“壁水桥”。
桥南东西二门，有甬道相连，东匾“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。
西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语，赞颂孔子学问十分高深，他们就是走的仰高门。
再往后是大中门，即进入孔庙第四进庭院，只见整个院落疏阔，古树葱郁，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。
大中门原名中和门，悠长长狭窄，共5间，是宋时孔庙的大门，也就是这个时期的大门，不过以后就不是了。
因为孔庙在宋朝后期，也就是金元入侵中，损毁严重，大部分景致都是在后来重修的。
比如大中门，就是在后来的明弘治时重修的，至于现在大家所看到的大中门，则是清代所建。
门内左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（1331年）为使孔庙像皇宫一样威严而建的。
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