同时需要说明，明代的乡试、会试头场都是考八股文。
而能否考中，主要取决于八股文的优劣。
所以，那时一般的读书人往往把毕生精力用在八股文上，很难有时间去专研其他，所以大家可以看到，明朝在诗词方面的成就，就要远远的低于唐宋了。
因为八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。
措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。
格式也很死，结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。
八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。
八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。
以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。
八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。
篇末用大结，称复收大结。
八股文是由宋代的经义演变而成。
也正是因此，八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
像是明末清初着名学者顾炎武就曾愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”
………………
到了后面的清朝的话，因为清承明制，所以清朝的科举制度与明代基本相同，这么说可能不太生动，可以给大家更加简单的讲解一下，那就是如果现在有一个朋友是生活在清朝的普通家庭子弟，他想出人头地的话，该怎么办呢？
很简单，那就是读书参加科举，首先第一步，就是要去参加县里的考试，这个叫做“县考“。
如果县考及格了的话，那就是第二步了，也就是准备准备，接着去参加市里的考试。
不过需要说明，清朝的时候，没有‘市’这个说法，那时候‘市’叫做‘府’，市长则叫做‘知府’。
所以市里的考试叫做“府考“。
如果这你也通过了，那么恭喜你，也算是小有成就了，接下来，就是第三步了，知府会上报通过府考及格线的考生名单，中央会派教育部特派员，也就是‘学政’组织以‘府’为单位的‘院考’。
如果你院考也通过了，那么更加恭喜你，从今以后就是政府认定的知识分子了，叫做‘生员’，也就是从今以后可以自称为‘秀才’了。
同时成了秀才以后，接下来就有两条路可以选。
第一条路就是不再要功名了，那么我必须参加朝廷组织的每三年一次的秀才资格考试‘岁考’。
‘岁考’不及格，‘秀才’的头衔就会被剥夺。
除此之外第二条路就是继续争取功名，我要考‘举人’，那么我必须参加府一级的举人报名考试‘科考’。
如果你科考及格了，就能继续参加省一级的举人资格考试‘乡试’。
只要是通过‘岁考’和‘科考’的秀才，朝廷就会发给口粮，读书算是没有白读了。
同时需要说明，‘科考’中成绩最好的考生叫做‘贡生’，就是可以向朝廷推荐的人才，也就具备了做小官的资格。
优贡一等可以做县长（知县）候选人，三等也具有做县教育局长（训导）的资格。
乡试每三年在省城举行一次，参加人数大约在100人左右，考过了就是‘举人’乡试第一名叫做‘解元’。
乡试及格了，也才能参加朝廷组织的全国性考试‘会试’。
会试也是每三年举行一次，时间是乡试的次年，地点在首都北京。
‘会试’第一名叫做‘会元’。
如果会试及格了，那就更加值得庆幸了，因为能参加最终的考试‘殿试’了。
殿试也是在北京考，通常是在故宫太和殿，由皇帝亲自主持。
殿试及格了，就算考中了，从今以后就能叫做‘进士’了。
进士按照成绩，分为三等，分别是一甲、二甲、三甲。
一甲就是前三名：状元、榜眼和探花。
前三名由皇帝亲自定，考官把参加殿试的考卷大约选出十份，送到皇帝面前，由皇帝最后点前三名，点出第一名就是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。
这大概就是急忙清朝的科举流程了，看着的确和明朝相差不多，不过需要说明，虽然看着差不多，但在实际过程中，还是很有差别的。
首先它就一直贯彻的是民族歧视政策。
也就是满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。
清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中都享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。
同时，清代通过乡试选拔举人，是取古代“乡举”之义。
“乡举”一语见于《周礼》，言乡大夫向朝廷推举贤能。
汉代察举制度举孝廉、举文学、举明经有道等，就是乡举，无需经过考试。
科举制度建立后，乡举须通过考试，因而发展成为乡试制度。
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