（我很想接着上一章详细写，但......）
“臣满桂启奏吾皇，王师自天启九年六月誓师，七月入藏。沿途僧官抵触之情极浓，无一寺售卖我军粮草，无一城接纳我军入住，无一僧同意我军任命当地官员......
七月十八日，我军先头支队抵达茶卡城。队长黑明孝上尉入城后与当地僧官发生冲突，僧官丧心病狂命僧兵对其攻击，黑上尉寡不敌众，一行三人均被击杀。僧官将其首级自城墙丢下，引得城外我军士兵悲愤欲绝。继领队官为黑明孝上尉之弟黑明廉，咋遇此手足被戕害之事，一时之间气血上涌，遂不顾吾皇‘攻心为上’之谆谆教诲，贸然率兵攻城，城破后，将该城僧官等诸多贵人尽杀之......
九月二十六日，康巴、卫藏等地十三寺集结约两万之众来攻我先遣支队，支队指挥官孙祖寿率先遣队三千余战兵大破之。毙敌一千三百余，俘虏一万六千余，藏兵之战力，至此可见一斑。
然，我军虽大胜，但吾皇‘和平进军为首选，不到万不得已不动刀兵’之构想，至此已成泡影矣。臣等未能践行吾皇之旨意，死罪死罪！
另，臣等愈是深入雪区，所见所闻，愈是触目惊心。上层之僧官，对其麾下农奴，皆有生杀予夺大权。平日里恣意摧残，但有兴起，便活剥人皮以制唐卡。甚或僧官诞辰，其爪牙当场杀人，抽出湿肠、头颅为其贺寿。僧官欲做法器，亦是当场杀人，谓其新鲜颅骨方便加持法力。更有我大明内地裁汰之火绳枪流入藏地，藏地贵人竟以活人为靶，实验枪械之威力......
沿途进军，多见下层百姓掘山为穴，男子蓬头垢面，恶臭难闻。女子衣不蔽体，面黄肌瘦。或问之曰，江河近在眼前，何不沐浴之。答曰，江河为僧官之私产，为免残酷刑罚，不敢入河沐浴，以玷污僧官之河水也。
又见雪区之猎户、自耕农、匠人等所谓自由人，人数既少，所受压榨极深。僧官制定之税种多如牛毛，较之大明内地吾皇税改前之税种，仍多出百倍不止。生子要交生子税，否则处死婴孩。婴孩为双眼皮者一孩约交一块银元，单眼皮者翻倍！更有新鞋税，新衣税，牛蹄税，鸡税，蛋税，烧材税，酥油税，青稞税等繁杂无耻之税种……更有莫名其妙之耳朵税。谓其人长耳朵需缴税，不缴纳该税者切掉耳朵......如此苛捐杂税，百姓难以负担，但有不慎，便欠下巨额债务，最后沦为奴隶，从此世代为奴，朝不保夕矣。
臣为武将，平日较少关注民生。然今日臣得入藏后，亦知我大明子民，虽有诸多困蹇，但便是吾皇监国之前，我大明普通百姓，较之藏民，已是福泽深厚矣。
现今，我入藏大军已与当地僧官势成水火。臣恳求吾皇，准予我大军便宜行事。臣自问带兵日久，手下亡魂不知凡几，自谓早已心如铁石。然，进此人间地狱一游后，方知恻隐之心仍存！臣在此立下重誓，不将雪区之百姓解于倒悬，臣愿在此地终老！
臣，新疆驻屯兵团司令官，入藏军司令官，满桂谨上。
天启九年十月十六日。”
这一次，满桂的奏章倒是先到了朱由栋的手里：皇帝陛下这会已经巡视天下到了四川布政司的重庆府了。
看完满桂的奏章，饶是朱由栋是个穿越者，穿越前也对解放前雪区农奴制度的残酷与黑暗有所了解。但当这鲜活的文字摆在他面前的时候，他也忍不住倒抽了一口凉气。
不过，抽完了凉气后，他还是陷入了长考。
青藏高原，世界屋脊，生存环境恶劣，生态系统脆弱。交通到了21世纪都艰难得很，其产出也非常有限。照理，这样的地方拿下来后，大明其实也获利不会很多，前期数十年甚至还要倒贴。
而且，在这场游戏里，他的最终对手不管是菲利普还是易普拉欣，到了最后大家决战的时候，就算是科技已经发展到很高水平了。但估计那两位真要出动大军来攻打他的话，无论如何都不会选择从青藏高原上进军。当然，如果他将来要去拿印度，也绝不会考虑从这里翻越喜马拉雅。
所以，从纯粹功利的角度来说，在这样的以将对手肉体毁灭的游戏里，雪区拿不拿下来，都无所谓。甚至可以说，拿下来了，在经济上的损失还会很大。
而且，现在看起来，已经不光是经济上的问题了，在军事上也会牵制他很大一部分力量。
是，雪区僧兵的战斗力确实不值一提，但你架不住人家寺庙多啊。而且以雪区现在的社会状况来说，灭佛的话提都不要提：这实在是太超前了。
没错，大明内地的寺庙，不管其背后有多么见不得人的肮脏事，但至少在面子上，大家都是讲‘出家人以慈悲为怀’、‘出家人斩断红尘不问世事’的。但雪区的僧官们，呵呵......
20世纪日本有一位学者河口慧海，写了一本专着：《ThreeyearsTibet》。在这本书里，其对于西藏宗教生活之观察，真可谓透彻无比：‘为众生服务之说，在藏僧心目中，实不值一顾也……’。至于此辈喇嘛道德上之素养，川口对之亦无好评：‘终身不娶之僧侣贵族，大都另有所欢，而低级军人僧侣生活之放荡，尤不堪问。普通迎神赛会之场，直是人欲横流之所……彼贵族僧侣貌似谨愿，而暗中营私舞弊，诡诈多端，盖皆假仁慈之面具以作恶者……高级僧侣生活极安适，各有私人第宅或庵堂，且有各类仆役七八十人者......’。
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