慕容楚楚眨眨美目，道：“师傅，又何谓正使一阴一阳？”
谷梁飞鹤道：“夫阳极者能生阴，阴极者能生阳，此两者相传，比若寒尽反热，热尽反寒，自然之术也，故能长相生也，世世不绝天地统也。如男女不相得，便绝无后世。天下无人，何有夫妇父子、君臣师弟子乎？以何相生而相治哉？天地之间无牝牡，以何相传？”
慕容楚楚笑道：“师傅之言，为何自相矛盾？”
谷梁飞鹤道：“天下大急有二，小急有一，其余悉不急，反厌人耳目，当前善，而长为人召祸，凡人皆得穷败焉。”
慕容楚楚茫然道：“师傅何意？”
谷梁飞鹤道：“天下人本生受命之时，与天地分身，抱元气于自然，不饮不食，嘘吸阴阳气而活，不知饥渴，久久离神道远，小小失其指意，后生者不得复知真道空虚，日流就伪，更生饥渴，不饮不食便死，是一大急也。天地之间无牝牡，以何相传？寂然便空，二大急也。既为大急，当纯法天，一男者当得二女，以象阴阳，阳数奇、阴数偶也。”
叶风舟立于密室内，心想：“这谷梁飞鹤身为佛门弟子，却对道教经藏知之甚精。所谓天道大急者，乃谓绝灭死亡也，急无过此也。夫人不衣，固不能饮食，合阴阳不为其善。衣则生贤，无衣则生不肖也。故衣者，有以御害而已，故古者圣贤，不效玄黄也。饮食、阴阳不可绝，绝之天下无人，不可治也。守此三者，足以竟其天年，传其天统，终者复始，无有穷已。故古者圣人以此为治也，其余不急，召凶祸物者悉已去矣。”
只见慕容楚楚闻言，低眉垂眼道：“师傅，我与他、结为夫妇，正是顺应天道么？”
谷梁飞鹤颔首道：“是以天地怜哀之，共为生可饮食，既饮既食，天统阴阳当见传，不得中断天地之统也，传之当象天地一阴一阳，故天使其有一男一女，色相好，然后能生也。加之衣食，此三者应天行。男者，天也。女者，地也。衣者，依也。天地父母所以依养人形身也。过此三者，其余奇伪之物，不必须之而活，传类相生也，反多以致伪奸，使治不平，皇气不得至，天道乖错，为君子重忧。”略顿了顿，又道：“六情所好，人人嬉之，而不自禁止，意转乐之，因以致祸，君子失其政令，小人盗劫刺，皆由此不急之物为召之也。天下贫困愁苦，灾变连起，下极欺其上，皆以此为大害。所从来者久，亦非独今下古后世之人过也。传相承负，失其本真实，悉就浮华，因还自愁自害，不得竟其天年也。后生多事纷纷，但以其为不急之事，以致凶事，故常趋走不得止也。”
叶风舟禁不住赞道：“正是，上古之所以无为而治，得道意，得天心意者，以其守本不失三急。中古小多事者，以其小多端也。下古大多忧者，以其大多端而生邪伪，更以相高上而相愁也，因生邪奸出其中也。内失其真实，离其本根，转而相害，使人眩乱，君子虽愁心，欲乐正之，所为亿万端，不可胜理，以乱其治。”
慕容楚楚恍然大悟，盈盈施个万福，道：“弟子愚顽，多谢师傅教诲！”
谷梁飞鹤道：“尽己力，听天命。无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安。若迷而知反，尚可以免。你与那小子必然修成正果，享尽齐人之福也。”言毕，拂袖而去。
慕容楚楚望着方案之上摇曳烛光，呆立良久，痴痴自语道：“晓月隐，细雨寒，冷风吹乱梧桐弦。柔荑捻，烛芯裁，薄裹青衣，玉腕弱支腮。凉了玲珑裘，痛了琉璃怀。半床心事暖轻纱，一枕惆怅满地白。轻推红玉门，缓移紫金莲，衣袂飘飘夜凭栏。叹了叹，怨了怨，想恨不忍又念念。一滴珠泪碎清波，沉了鱼，落了燕，惹得花蕊水涟涟。谁着蓑衣孤钓，谁跨飞骑独来？痴了痴，唤了唤。欲借过客捎寸书，却是无人知君安何在......①”
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①释，摘自霖江南《云心霖雨》文集之《思美人》一赋。
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