北樵山上有感真宫，建于大周末年。
炀帝好道，某日梦里看见有个头顶上有一道紫气的金人绕着殿飞行，忽然升到天空，向北而行。
炀帝很在乎这个梦，琢磨了大半夜，第二天就召集众臣解梦，大臣周复问炀帝，神人飞何处？炀帝回忆了下道，飞到一山不见了踪影。
周复又问，山何模样？
炀帝道，琼树葳蕤，仙花扑鼻，地势高矗，形似凤首，后面开阔的崇山峻岭犹如凤尾。
周复道，在北方申未之地，有大山形似神鸟之象，因名之为神鸟山，传说曾有仙人羽化此处，乘凤凰而去。陛下梦见的准是神鸟山，天降祥瑞，大周有天神庇佑，定然国祚绵长。
此时炀帝正为各地暴动焦头烂额不已，闻言大喜，召道教清静宗第八代宗师李承祯入京，命他北去神鸟山选址建造道观，以佑大周。
李承帧奉钦命前去神鸟山，到了最高峰的南麓，四顾一看，丹凤朝阳的地形，果然是洞天福地，于是便在此处建造了感真宫。
感真宫建成后，炀帝改神鸟山为北樵山，亲自驾临道观，亲书宸游二字勒于山石上，并令其妹清平公主进山拜师学道，一时间朝野震动，道风顿盛。
然而事与愿违，感真宫并未庇佑住风雨飘摇的大周江山，炀帝执政四年，官民矛盾不可调节，爆发了大周建朝以来最大的动乱，炀帝死于乱战，哀帝匆忙继位。
之后南北分裂，感真宫的大部分殿宇毁于战火，唯三境殿得以幸免。北燕时，修复了部分殿宇。
感真宫坐北朝南，依山而建，逐级递升，殿阁高低错落有致。宫内为三进院落，布局严谨，大罗三镜殿居前，玉皇阁座后，旁列廊庑和道院。
三镜殿月台石阶并列着两棵柏树，一棵顶部枝梢干枯，造型奇特，如一只引吭高歌的凤凰，因名凤柏。另一棵形态清奇古怪，淡绿苍翠，清香挺拔，纹理古朴苍劲，树梢的枯枝造型如苍龙出海，因名龙柏。
三境是指道家三位尊神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊居住的地方，即玉清境、上清境、太清境，大罗则指大罗金仙，是经历鬼仙、人仙、地仙、天仙后，道家修炼的最高境界。三镜殿的殿脊上大型鸱吻和脊兽均采用三彩琉璃件，廊柱通身浮雕云龙丹凤、花鸟禽兽、神仙人物故事等图案，雕工精湛，内容丰富，形象逼真。
殿外十二根露明石柱，承托着三境殿庞大的屋顶，石柱上那精湛的雕刻艺术，无声地宣告这里是皇家的象征。这些石柱并非普通的盘龙柱，石柱通身高浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及道教神话和人间世俗故事，形象优美，手法圆融，栩栩如生。
遒劲的古树、高悬的飞檐、层叠的斗拱、精美的石柱、华美的藻井、斑驳的壁画，让感真宫成为道教数一数二的教庭。
登上高阶，穿过山门，有树名香魂木，状如女子袅娜，与枫木相类，而花叶香闻数百里，又名为反魂树。香魂木树冠茂密，满树白花，香气远溢数里。扣其树，亦能自作声，声如女子低语呢喃，闻之者皆心摇神动。
传说伐其木根心，于釜中煮，取汁更微火煎，然后丸之，这种灵丹，叫震檀香，又叫却死香，香气闻数百里，死者在地，闻香气能活。
北樵山历来是皇家圣地，没有人能伐木，故也没人能验证这个传说。
香魂木世上只有两棵，一棵在萨珊神教发源地图浑尔河畔，一棵在北樵山，北樵山的这棵是北燕初年移过来的。
香魂木是萨珊教神树，为何要栽在道教宫观里？在这里面还有一段两教之争的故事。
北燕初年，萨珊神教地位隐隐凌驾于君权之上。作为道教圣地的北樵山，竟然也被萨珊神教侵占。这棵树被大祭司要求栽种在院落中心位置，感真宫第十一代宗师李玄至迫于萨珊神教威力，不得不受了这棵树。
但仔细观察就会发现，香魂木并不在道观的中心线上，而是在中间偏东的位置，这是双方妥协的结果。
萨珊神教宣称自己宽宏大量，容留道教一席之地。
此后北燕道教一蹶不振，日渐低迷，萨珊神教成为第一大教，世人都说和那树有关系，怕是坏了风水。
直到卫璧收复二州，北樵山归南朝，这才又渐渐有了道教香火。
谢昭容受蛊毒极深，倒也不是无法可解。
任素明只是建议，没想到萧越沉思片刻，当机立断北伐。
北伐的原因冠冕堂皇，个中因由只他二人清楚，却心照不宣。
香魂木能否还魂不能证明，但确实是一味奇药，有镇定安神的功效。
据任素明说，香魂木便是制作蛊毒的一味药材，中蛊毒之人闻其香味，可令蛊虫沉睡，不饮心头血。
南朝军队过了定江，萧铮之率三千人马，急匆匆赶往北樵山，在山脚下和和道士发生剧烈冲突。
守山道士问来者何人，三世子眉间倨傲，不屑和这些装神弄鬼之人搭话，于是大手一挥，封山，清山！
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