此言一出，顿时上下一片哗然。
谁也没有想到，孔融明明是孔子后代，他竟然不遵从孔圣人的话。
说实话，孔融本人争议是不少，但至少他敢喷。
在历史上他就是因为说出父母对儿女并没有生育之恩的话，结果导致被曹操抓住把柄，从而杀掉了。
要知道儒家一直都是讲究忠孝为根本的。
以孝道，人要对父母尽孝为基础，进而引申到人，要对君主尽忠。
说君主就是天下人的父母，养育天下人，从而天下人要孝敬君主。
所以说孝道是根本，是很多朝代治国的基石。
是笼络人心的基础。
汉朝许多皇帝们的谥号，基本上都带个孝字，汉孝武帝，汉孝文帝，孝什么帝的。
以此来证明自己的正统性。
后世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中兴，就是明朝士人眼中的千古一帝，于是得了这一个在他们心中最好的谥号。
而孔融公开否认孝的基础，那无疑彻底打破了人们以往的认知基础。
由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但从他能说出这个话，就可以知道三国时代，人们的思想仍旧活跃，还敢于对一些固定的核心的东西发起质疑。
要知道孔融说这话对他自己没有半分钱的好处。
无论是后世名声，还是实际的利益上。
论名声，他已经有了孔融让梨，即便后世小儿都知道了。
他不需要沽名钓誉了。
论利益，他只要老老实实坚守孔圣人所说的话，与天下士人主流站在一块，即便曹操都只能憋屈地挨他的喷。
孔融明明是能从忠孝为本这种理念中，得到最多利益的人。
可是他反而激进地说出这种振聋发聩的话。
至于目的，显然与当时人们越来越愚昧的孝道有关。
比如郭巨埋儿奉母，为了孝道，可以埋葬自己的儿子，来防止母亲节省口粮给疼爱的孙子吃。
孔融显然是反对这种做法的。
“孔文举如何会说出这样大逆不道的话？”曹操听到后，大吃一惊。
此时对方还没有喷他，他对孔融的理解还只限于这是个大名士，从小就有名的那一类，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。
绝对是天上的。
那可是孔圣人的后代。
而他是什么，是宦官之家的后代，为了洗清这个污点，他不惜下狠手与宦官阶层决裂。
崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的后代，而且还是士族中的第一阶层。
可以说按照太行山人的说法，孔融本来应该最顽固，最保守的去坚持这个忠孝，这样才有利于他自己利益。
可是他偏偏就要反对这个孝字。
其实仔细想想就知道了，嫡派圣裔大孝子孔融，这是旗帜鲜明的反对愚孝。
甚至因此事，而被曹操抓住把柄，进而遭到杀身之祸。
可以说他是狂士，也可以说他有所追求，并不想靠祖宗的话来吃饭。
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情.欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”
这就是孔融的原话。
而且他厉害，与他一同死去的两个孩子，也说出了千古名言：
“覆巢之下，焉有完卵？”
他在建安年间被判弃市，妻子一同被诛杀。
而孔融这话，在闻人升的理念引导下，早早说了几十年。
他是在说父母对子女并没有生育之恩。
生而不养没有恩情。
父母就不能利用生养子女这个原因，而去无限制地命令子女。
子女也不能因此就无条件地屈从父母。
孔雀东南飞，就发生在汉代，正是当时越演越烈的愚孝而产生的悲剧。
孔融这一说法，倒是很有些类似现代观点。
很契合闻人升理念的核心。
那就是父母和子女都是独立的个体。
两者人格平等，互相不能命令。
父母可以出于教育子女，培育对方而在有道理的基础上，管教对方，但不能靠着生育之恩，要求对方无限制地服从自己，包括殴打辱骂发泄自身情绪等等。
孔融很明显就是在反对愚昧的孝。
比如“父要子亡，子不得不亡”。
然而他并没有解释这点。
因此当下士族之人，纷纷大骂孔融不孝。
“浪得虚名，果然小时了了，大未必然。”
“孔文举不当人子，吾辈羞与其为伍也。”
与此同时，太行山中。
某学堂之内。
荀攸找到正在与某个未来大喷子，此时还是个十二岁少年的祢衡谈笑风声的孔融。
“孔兄，外人误解于你，你为什么不发一言解释，偏偏要任由他们辱骂？”荀攸过来说道。
他来找孔融，当然是有目的……对方名气大，将来民择君的时候，这家伙肯定能派上用场。
他明白自己的本事，并不在于掌握军权。
出谋划策他可以，但杀伐果断他做不到。
既然如此，从名望入手，将来未尝不能做一任君主，青史留名。
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