一番繁冗的游历，两个耗去了五百年时光。五百年时间，两个孩童神奇，早在人间广为流传。岁月更替，俗世奔波，商贩忙碌，走卒辛苦，文人风骚，将士出征，生死历练，人事迁徙，不但四野尽知，八荒也家喻户晓。
八荒已有无数福娃真身塑像，这时被凡人虔诚敬奉，因为传言福娃已经入世，正在四野广积善缘，广积厚德。而冰山盆地木氏、穷氏，无间道桃氏，不息山浑氏，就更加虔诚，终日不敢忘敬拜，终日不敢息香火。
通往寒山的熊谷秘径，已经成为无比宽阔的通衡大道，终日人车不息。敬奉者太多，福娃圣地，不再是为冰山盆地木族所有，后来成了五族圣地，成了八荒圣地，现在还被四野凡人当作圣地。
大秦帝国对圣地建设不遗余力，竟然不惜耗费巨资，不惜耗费巨力，乃至请动了许多六炼强者。在招摇山上之上，以阵法为基础，以法则之力为支撑，山巅相连，建成了一条超级大道。
建成之后，大秦出巨力，安排值守，提供法则之力，保护圣地安全。后来被游历中的丁一得知，静夜而至，缩元素成奇点，阵法因此永恒，再不用消耗巨力维持。
这条超级大道的出现，使冰山盆地之外的所有信奉者，都能进圣地朝拜。因为大道高设诸山之巅，被人们称为天桥，连接着圣地，又被人们称为天路。
后来人们得知天路因福娃而永成，有福娃的不屈意志暗藏，开始有虔诚者跪伏而行，这样的虔诚者越来越多，最后演变成每过天路，必跪伏而行。再后来，跪伏而行距离开始延伸，直至延伸到寒山福娃真身祠才结束。
跪伏后来又被虔诚者作了规范，于是有“磕长头”朝拜礼仪出现。何为“磕长头”，就是五体投地匍匐，双手前直伸为等身长头，每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始，向圣地行进，如此才算真正虔诚。
冰山盆地有河流溪水，如要须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，金石为穿，千里之远不为遥，令丁一感叹。也为丁一不许，但数次禁止，数次又起。凡人之心，不能强阻，只能要求，无奈之下，只得作罢。
福娃真身塑像也在四野凡人家中出现，不过却是男女两个，惟妙惟肖，形态逼真，与首出冰山盆地木氏的福娃，如出一人之手。不过称呼却有不同，多种多样。
有的称聚财童子，因为失物再得亡财又获。有的称散财童子，因为颓废被阻重又兴盛。有的称送子童子，因为重获生育血脉传承。有的称文武童子，因为茅塞得开身体得强。有的称静心童子，因为废气化去争斗平息。有的称幸运童子，因为灾妄得破厄难得除。
凡此种种，唯独形态雷同。因此两个游历不但有心境稳固之获，更有海量信念新生。有点细微差别，丁的信念能够世代传承，西施的信念只止这一辈。
后来，西施“娘子”和“相公”的称呼，被信奉者当成美好寓意。凡人之中也开始盛行，丈夫称妻子为“娘子”，妻子称丈夫为“相公”，既带着对福娃的尊敬，又带着美好祝愿，想从中沾些福娃的福气。
盛行之势漫延，乃至神州大地，都流行这种称呼。再到后来，随着福娃影响日深，竟然被视成夫妻间的一种礼仪，既有夫妻相互表达尊重敬爱之意，也被视作对福娃无上虔诚的规矩，好比“磕长头”一样，是信仰福娃的实际举动之一。
无神纪八元七十三始九十二世四十三年七月十五日，这一天两个终于结束了游历，本来还想继续，但是出现了些变故，青葱岭传来消息，穷仔与孔秀秀竟然打上门来了。
丁一和西施此时也感到心境极致稳固，似乎触摸到地火境实力巅峰到顶的边缘。得知消息之后，于是不再游历，向青葱岭进发，几乎是瞬间，他们就出现在了钟山。
钟山宝塔九层，最上一层始终空着。此时一个身影出现，健硕俊朗，气宇轩昂，丰姿卓绝，正是丁一，不再是孩童，而是恢复了真身。丁一刚一出现，随即就有一道身影扑入体内，正是融合而来的西施。
丁一以虚无进入，晨钟暮鼓阵法没有丝毫波动，不是不能阻止，而是因为这是丁一所设，里面有红龙主导，阵法不阻丁一。此时的晨钟暮鼓阵法，已经完全恢复，黄钟大吕、山河社稷图，又重新焕发光彩，隐藏山水和钟山之中。
宝塔一层，青葱岭超级强者全部到齐，张三丰、复生、妲己、鉴真、弘忍、褒姒、兰馨，这几人都在，梦幻玉、狷猿、红宪、徐国福也在。
嬴政也来了，青葱岭被围时实力太弱，在维持大秦帝国，没有出现。也就是青葱岭被围期间，艰险涉过罡风劫，真正是历九死而未死，此次知道丁一历练红尘回归，跟随梦幻玉来此等候。因为离别的时间太久，思念已经积聚的再难盛载。
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