藩王送世子入长安读书，这是当初李承乾“封建天下”之时与各路藩王之约定，其用意一则“为质”，尽可能遏制藩王之野心，再则便是对各藩国世子予以系统性的教育，使其仰慕华夏文化、对宗主倾慕爱戴，他日继承王位之后也能内外如一、拥护宗主。
对藩王之安置素来是极大难题，既要借助藩国屏藩于外、护佑本土，又要严防藩国尾大不掉、反噬宗主……其中之分寸极难拿捏。
好在如今各路藩王之封地皆在版图之外，原本都不是华夏领土，且要么孤悬海外、要么山水相隔，想要反噬绝非易事。再对藩国世子予以教导使其与宗主亲近，几乎可以稳定十余代。
至于更为久远的未来，无人可以预见……
藩国世子们会在宗正寺组织之下按照年龄分别授课，上课的课堂则放在东宫崇教殿。
但现在问题来了。
之所以将上课地点放在崇教殿，是希望各路藩国世子能够与太子成为同窗，学习礼仪、学识之余培养情谊，使得藩国与宗主保持亲近关系。
可现在陛下屡屡欲易储而不得，与太子的关系说不上恶劣却也极其生疏，倘若再将这些世子们放在东宫与太子同吃同住同学习，岂不是愈发助长东宫之势力？
倘若将上课地点放在太极宫内，怕是皇后第一个不答应。
毕竟陛下已有易储之心，皇宫内又有了小皇子，太子进入皇宫的危险大大增加，万一有人冒天下之大不韪意欲谋害太子，实在防不胜防。
整个依附于东宫的势力都不会允许这种危险存在。
可如果将太子排除于集体授课之外，又会导致陛下与东宫的矛盾加深，谁肯背负这样的责任？
宗正寺焦头烂额。
向陛下请示，陛下只说这是宗正寺分内之事，如何安排太子与世子们读书他不会干预，如何决定都无异议且予以支持。
韩王李元嘉差点骂街，你支持个头啊！
信不信倘若将世子们如之前约定那样放在崇教殿与太子一并上课，回头陛下就能将他召进宫里骂一个狗血淋头？
李元嘉无奈，只得在位于务本坊的太学内划出一处院落，世子们吃住在此，太子则上课之时由东宫前来，下课之后返回东宫。
李承乾不置可否。
毕竟世子们尚且年幼，集体上课要在几年之后，届时局势会出现变化也不一定……
*****
临近年底，各处衙署相继关衙封印，之前对于房俊之攻讦、诋毁、甚至谩骂忽然之间便烟消云散，取而代之的是诸多大儒前去崇仁坊拜访房玄龄，以及各处世家门阀纷纷入京向房俊赠送年礼，自腊月初八开始，崇仁坊的坊门便每日里车马辚辚、络绎不绝。
等闲官吏、学子们摸不着头脑，为何舆情汹汹之时未能对房俊乘胜追击，反而偃旗息鼓？
没有大儒张目、没有自上而下的推动，自然也没人敢于直接在房俊面前跳脸。
但是在朝廷的更高层权力中心，却知道儒家以及世家门阀的举措意味着什么，有人欢呼振奋，有人忧心忡忡。
……
御书房内。
裴怀节痛心疾首：“这些人怎能这般无耻？世家门阀弃‘天人感应’如敝履，竟推崇那格物穷理之学，竟然有人说什么‘格竹格木，不格君心’。如今已经有人表态将会资助船只远航去验证那等荒诞之言，更有人夜观星象却再也不提星陨对应何方灾异——陛下，他们这是在挖我大唐的根基啊！”
李承乾跪坐在靠窗的地席上喝着茶水，不置可否。
裴怀节抬起头目视陛下，疾声厉色：““天人相感，君权天授，此乃立国之本。如今脸儒家都不谈天变、不惧灾异，只讲实证、只重格物，无非是想抹去上天与陛下之联结。待百姓只信格物不信天命之日，便是陛下社稷动摇之时！”
说到此处，他以首顿地：“臣请禁格物，对世家门阀予以严惩——否则，大唐危矣！”
铿锵声音在御书房内回荡，门外内侍瑟瑟发抖，恨不能堵住自己的耳朵。
回音消去，御书房内死一般寂静。
李承乾放下茶杯，敲了敲因为跪坐而不适的伤腿，眼中神情莫测，只淡淡说了一句：
“裴爱卿，你口中的‘天’，可保佑着朕，保佑着大唐江山么？”
裴怀节浑身一震，伏地不敢言。
“天”乃至尊，高高在上、统御万物，不可触碰、不可测度。
但是这种话除去那些大字不识的愚民之外，真的有人信吗？
越是通读典籍、越是识字明理，就越是明白“天”的虚无缥缈……
而格物之道正是将这一层窗户纸彻底捅破——你说“天”统御万物、神威莫测，那么“天”在哪儿呢？
说到底不过是一套虚妄的法理罢了。
什么是真正的法理？
星月轮转、四季更替、晦朔潮汐、生旺死绝……
可这些岂能让寻常百姓知道？
治国之根本在于百姓要心存敬畏，将自然之法则包装成天命之伦常，人不可逆天，天下才能安稳；天下安稳，才能阶级固化；阶级固化，统治者的利益才能长久。
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