连孔夫子都说“民可使由之，不可使知之”。
换言之，知道的越多、越不可管理！
李承乾幽幽叹了口气，无奈道：“爱卿的用意我很是了解，我又怎愿见到历代以来所奉承的法理彻底崩溃呢？但是现在越来越多的人已经不相信这一套了，想要治国，想要统治，就得依靠实实在在的政绩。你我宵衣旰食、夙兴夜寐，让国家繁荣，让军队强大，让百姓富庶……时代已经变了。”
说这话，他是真的既无奈又憋屈。
自汉以来便是这样一套统治法理，君王掌控军队、儒家掌控舆论，一起携手并肩统治百姓，无论王朝兴替、政权更迭，这一套从未失效一直延续。
可等到他千辛万苦登上皇位，却发现一切都变了。
以往一家独大的儒家再不能如以往那样垄断教育，世家门阀也不能一如既往的垄断政治，甚至就连强弓硬弩的军队都更改了战争方式，天下学子们在研习儒学之余，对于数学、物理等学科的兴趣愈发浓厚，而格物之道也越来越在治国之过程中显示出远超儒学的适用性……
他从小就接受了最为优秀的帝王教育，却要在登上皇位之后从头开始学习如何做好一个帝王，以往之所学，已经大多落后甚至过时。
这让他很是吃力。
但他却深知倘若不能与时俱进，只会被汹涌奔流的大潮所淹没、淘汰。
因为现在的大唐已经不在意哪一个是皇帝。
甚至不在意有没有皇帝。
政事堂、军机处的存在可完美处置任何国事，群策群力、优中选优，大多事情都比皇帝做得更好。
打压格物之学？
甚至将格物之学彻底抹杀？
且不说能否做到，即便能，李承乾也不会去做。
因为格物之道所讲述的那些道理是客观存在的，是宇宙运行的真正法则，不会因为打压某一些人、封禁某一些书便能将其彻底抹杀，即便遮掩一时，也终会被后人所再度发现。
不能抹杀的东西，又何必去抹杀？
李承乾自诩虽然才能有限却绝不昏聩，做不出那等掩耳盗铃之蠢事。
正如房俊所言那般，既然那些规律、法则就在那里，你极力掩藏大力打压，万一将来发现这些规律、法则是番邦异族呢？
万一番邦异族凭借这些格物之学使得其技术得到翻天覆地之变化呢？
毕竟火器就是一个最好的例子，手无缚鸡之力之人也能凭借火器大杀四方……
倘若今日李承乾做出打压、抹杀格物之学的事，那他有可能在将来成为整个华夏的罪人。
裴怀节说不出话。
他并非当真反对格物之学，只是想要凭借这样一个机会成就自己彻底翻身之可能，只要陛下坚决反对格物之学，他愿意成为真正的帝王鹰犬，去做那些有可能被后世子孙唾骂之事。
但陛下并非看上去那般软弱，面对困局更未畏首畏尾、饮鸩止渴，而是果敢面对。
根本不给他任何机会。
李承乾看了看一脸颓丧的裴怀节，再度叹气。
虽然此人愚钝、无能、懦弱，却已经是满朝文武当中最为贴近他这个皇帝的大臣了……
皇帝做到这个地步，着实悲哀。
所以当儒家都开始接纳格物之学的时候，李承乾也不得不反思，以史为镜，可以知兴替，但李承乾翻遍史书也无任何与当下局势相关之知识可以借鉴，或许自己所面对的实乃千年未有之变局？
他不知道应该如何去应对这种变局，却知道倘若不能予以应变则必然被这股汹涌澎湃的浪潮所冲击、撕碎，遭受灭顶之灾。
裴怀节亦是灰心丧气，他所信奉的官场规则、君臣之义，都在进入长安之后轰然崩塌，令他在中枢之内茫然四顾、举步维艰。
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