武艺是在人的习惯上加强，道艺更改人的习惯。
九要，来自于形意拳，第一要点，是脊背相弓。
脊椎是一张大弓，发力奥妙尽在其中。脊背相弓，是击人的妙法，也是修道的秘诀。
脊背形成拉弓射箭之势，便可打通督脉，让“动物”由尾椎上升入脑，完成练精化气。
道家的静坐，有时要激烈调动脊背，也是为了动物上升。练拳初始，便含着道功。
骨梢：齿为骨梢，有用在骨，切齿则发，威猛如虎。牙之功用，令人胆悚；
九要四梢繁琐，很难周全做到，练形意拳的人终其一生都在九要里下功夫。
学拳后再慢慢体会九要，先说初学的规矩：
练拳术，应循规蹈矩，不可固持己见，致有偏枯之弊。
若专从力之方面发展，则为力所拘；
专从气之方面发展，则为气所蔽；
专求沉重，则为沉重所捆，专求轻浮，则为轻浮所散。
总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体自然能轻、能重。
轻则身轻体健，行走如飞：重则屹立如山，确乎不拔。
盖练神还虚则身轻如羽，气贯涌源则重如泰山也。
从初学规矩，可看出拳理。世人练拳多是执着一项，或是求重，打沙袋、负重力，或是求轻，故弄玄虚。
薛颠则说求什么便被什么局限，拳术是无所求的。
轻与重都不是拳术，拳术是能轻则轻、能重则重的东西。以轻练轻、以重练重，就离题万里了。
有一个打了十年沙袋的朋友，感慨成了沙袋的奴隶。十年都在跟沙袋较劲，养成了恶习，与人交手，交手即败。
一个不打沙袋的朋友考他，两人在家里，说好把桌子抬到墙边，桌子一靠墙落地，两人就撒手比武。
他搬了三次，三次挨打。
他出拳很快，但放下桌子的动作不快。
打拳时的速度，不能转化到日常生活中，只有端上架势，才有速度。
练拳容易执着，练出了力度，得意于力度，会产生很多错觉，功夫不易上身了。
同样，练拳有了轻灵感，得意于轻灵，就肤浅了。
处处得意，永无进步。
练拳如参禅，对一切现象不管不顾。此时人就分了高下，有人是天生的贵族，有人是天生的市侩。
人的气量决定了人的最终所得。练拳人要高傲点。
如何得到这个能轻能重的东西?
薛颠说只要按照全书的诸项要求，循序渐进做去，当功夫做到“神意归于丹田，灵气贯于脑海”时，便能轻能重了。
神归丹田、气贯脑海，是道家“大周天”功法的效果，大周天是为了练精化气。
达到化气的道功，才能获得轻重自如的拳劲——练武与修道是同步的。
武术的真实面目：功高自返朴，一招定乾坤
过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；
最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；
现在，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多；
从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘……
取而代之的，却是体育竞技武术和影视表演武术，也就是大家说的花架子。
大众根本无法了解真正的中国武术。
作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将依据我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。
习武之人必须德武双修，以修心养德为本。
在武术中武德和技击法是相矛盾的，但又必须把它们合二为一。在技击训练时强调：肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀。
招法中含有笑里藏刀的阴险，杀人不见血的无情，声东击西的狡诈。心里要有无所畏惧的胆略，无坚不摧的信心，超越生死的勇气。
这样的训练如无德人掌握了是社会的危害，习武者必须修心养德。
真正的传统武术，返璞归真，毫无“高难美新”可言。
武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋、翻跟头。
放松是训练出来的，桩法就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。
所以站桩不但不累还是一种休息。
中国武术在国内的没落，在于当下的武术标准，“高难美新”套路技术的规范设计，是违背武术本质的。
王芗斋先生论述：人造之拳架子，为一般门外汉、当差表演、拳混子谋生工具，毫无用处且对神经肢体脑力诸多妨碍，损害一切良能，故习此者难有智识。
武术功法是蓄养能量，反对挑战极限。
高难度的花架子即没用又不能养生，初学进入者要选择真正功夫，会真功夫的老师。
真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。
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