虽然那个紧急出口不算宽，但地道里的人群撤退的速度并不慢。两人站在一起，后面的人想挤到前面，竟然挤他们不动。
两人还算顺利的出到了地面，袁源走前了一步，然后对着凌朗招了招手。
“来，我们这边走。”
从“局促”的地下，一下来到视线稍微“宽阔”的地方。陌生的环境，让凌朗是两眼一抹黑，只觉得周围除了高楼大厦，沿街当铺，人群车流，完全不知道自己到了那里。不过反正身边有个“地头蛇”，跟着走就是了，也就连问都懒得问了。
路的尽头，拐了个弯，总共还走不到两百米远，就看到道路一旁古木参苍，榕叶森桑。然后映入眼前的是一座三门三楼的石质牌楼。
牌楼石雕仿木斗棋承托出檐，楼顶屋脊两端饰螭吻咬脊。牌坊表面上刻有云龙纹和腾浪纹，这些雕纹的线条对称均衡、疏密有致，让人看了有一种飘逸自由的灵动感。但再一看，正中门楼的斗柱下，还以阴刻的手法，刻有“古祠流芳”四个大字，凌朗不由得撇了撇嘴。
袁源却刚好转头来，瞧见了凌朗这一个“有失仪表”的小动作。
“怎么啦？突然这副怪模怪样的？”
凌朗站在门楼下，看了眼牌楼后面的广场，问道。
“这牌坊谁提议建在这里的啊？”
“这个我就不知道了，有什么不对吗？”
“这里之前应该有个水塘吧？要知道祠堂和水塘，在我们华夏古建筑中是不可分离的一体。现在倒好，水塘没了，还多了个牌楼。祠堂通常不会有门楼的，牌坊也一般都建在祠堂内部。”对着这些不伦不类的仿古建筑，凌朗有点哭笑不得。
“啊，还有这种说法？听你这么一说，我还真想到了个典故。正好拿来考考你。”袁源对这些自个不大懂的东西，也聪明地不去过多纠缠，转过来反而要考究下凌朗。
凌朗看了一眼袁源，明显是在示意她说来听听。
“上面这四个字曾经出现过争执。有人说‘古祠留芳’好，有人说‘古祠流芳’好，那么你认为呢？”袁源指了指头上的题字。
“两个字的意义根本不一样。一般而言，‘留’是‘留存’、‘流’则是‘流传’。其实没有什么好说的，祠堂伴水，是常有格局，没有活水经过，所以就要挖风水塘留水，有保气运、存福禄的寓意。但现在水塘都没了，不就是‘芳’都在‘流走’了么？用个‘流’字代替，倒也应景。”又想修古，又想反映新时代，事难两全，画虎不成反类犬，更变得不伦不类了。
“虽然不懂你说的这些什么风水呀布局呀，不过我还是觉得你说得有道理。”看到袁源带着点“崇拜”的目光，有变成“铁粉”的倾向。凌朗其实很想告诉她，这只是些很基本的东西，不过刚想开口，又觉得懒得多解释。
其实两个人都不知道，这座古祠在前朝时期，还真有多条弯曲的水道经过，还有“九曲之水，直泊门前”之说。又因为古祠坐北向南，南临珠水，北望云山，得天地灵气的厚爱，藏风聚气，得水为上。所以当初有“天下李，广粤陈”，从中可见当年陈氏在此一方，如何的枝繁叶茂，旺盛荣贵。
而如今沧海桑田，古祠周围发生了天翻地覆的变化，再也见不到门前灵动的水流，连风水塘也被人为填平，剩下到处大厦林立，也唯有缩在高楼之中，如同坐井观天，留得那几棵古树寂寥见证，聊胜于无了。
宗族祠堂不能供奉祖先牌位，先人之灵不得春秋祭祀，即使人丁尚旺，但又怎能不仕途零落，福禄衰缺？
事不是定然，但也是必然。
走过牌楼，穿过广场。一栋三进式堂皇富丽的宗祠建筑就出现在了眼前。正大门的门匾上红底黑字，阳刻写就“陈氏书院”四个颜体厚墨大字。
书院门前有两头巨大的石狮，形体活泼、神态祥和，为东西相望的公母对狮制式。公狮脚踩绣球，母狮前爪抚幼。
古祠书院主殿中高，偏间两低，青砖黑瓦，重檐叠角，雕梁画栋，玲珑翘曲，说不出的色彩艳丽，繁缛精细。特别是琉璃瓦脊上的陶塑彩绘，让那上面的各式人物、鸟兽、瓜果、花木、云纹更显鲜明艳丽，琳琅满目，美不胜收。其中又以前首飞檐四头色彩斑斓的狻猊，和上面的福绿寿三仙，最是生动逼真，顾盼生姿。
书院前低后高，外看富丽堂皇，入内却是古朴幽雅。
木雕、石雕、砖雕、泥塑、铁铸等各种各样的工艺装饰，遍布在顶檐、厅堂、院落、廊庑、劵门之间。或粗犷豪放，或精致纤巧，各具特色又相互映托。无怪乎，有大家写诗赞道“天工人可代，人工天不如”。
抬梁式的建筑结构，硬山式的封火山墙。五座三进、九堂六院，采用“三进三路九堂两厢杪”布设，以中路为主线，两边厅堂、厢房围合。每座单体建筑之间都有青云巷相隔，长廊穿插相连，寓意平步青云，绵延通达。大小建筑一十九座，纵横规整，布局严谨对称，厅堂轩昂，庭院深深，是典型的南方民间宗祠式风格。
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