“言仁者失德，言德者失理，言理者失义，言义者失智，言智者失道，言道者无尽而穷。以无为道，以有为法，皆谓强名，故称人之道，人法自然。无极生有而成法，有极成空而明道。今人无道，世人皆圣，从人而智，独一而明。故今以圣为耻，以智为愚，俗人好俗，真人好道。遁去无遁，得道无道，是谓大同，又明唯一。”
“修行，修炼，修道，修真，修仙，其实人有三六九，修也有前后之别。而到了我这种境界的人，早以仙班有位，自命不凡，不与凡俗争名好利。所为凡人重得失轻感受，而我等仙道中人唯重精神。物影成象，心中亦有天地生，与人幻象不然，真切实受，故能见山不山，见山是山，非凡俗之妄想自诩境界。而我惜身如命，惜心如真，所以谁又能体会到我所感受。故而明理，莫经他人事，莫道他人苦，若能受方为苦，难受仍受只因缘未尽而强度劫，其心难明而已。”
“为前尘之祸绝后世之患，天道以之。为天地之生机，绝人狂之患，我亦受之，可名不凡。”
“圣人不死，大盗不止。凡人称圣，必祸苍生。我为苍生应劫，何罪之有，何苦之有，唯能感天动地而已。”
“欲知今生受，前生应如是。因果不空，世人唯受。”
“世人多愚，谬论甚深，吾不可测，故由己述。吾之大道，善者皆成，恶者修深亦可转善，可通人俗。然人有力穷，人微言轻，世人好生故以大德实修寿劫。众人信服，则可广开真法，人心皆善，国力恒强。集智广成，集力广大，集善广德，为之广同。然心志虽坚，恶人多磨，奸党残害，心神俱焚。故而一会众会，无有不成，唯心向善，恒之以道。吾欲为天下先，然心神本伤先天不足，恐后来居上而成恶者，故而绝法闭道。一人得道，众生皆福，可解生老病死之苦，可得般若福报之实。人活一世，唯愿扬恶明善，知好坏见是非，不是不报，而是天有好生之德，不坏造化之功。”
“养生与壮体，犹比锻炼与运动。一个为生命之本能，一个为身体之迫使。寿者好静而内动，强者好锻而内伤。人身如铁，人身哪能不坏，铁锈哪能不生。唯有百炼成钢，成钢亦不能久驰。而人亦能百炼成圣，成圣亦要执恒守心。而其变化在火，人身亦此，火成而炼，空练则妄。所为纯阳亦为纯阴，阴极内守，阳极而阴，皆为人之所受，道无所受，故而皆一。外恶内善，外善内恶，阴不离阳，阳不离阴，皆在于念。因果为恶，故皆恶，因果为善，故皆善。观心为善，观身为善，观事为恶，故局限为恶，博大无恶。真理若局限便非真，故道无常而能恒道，圣人无善无恶却仍行仍受。不为说为智非不说为智，为说而智非说智而智，显其隐而难其成，故能似懂非懂，似悟非悟，似说非说，而缘者同其心，合其理，道其成。”
“时间的本质是虚无，毫无意义。如果有了局限仍无意义，而当人发现它便出现了生命的意义，有人重视它便有了生命的价值。时间只作用于生命，而生命之外是无视时间的，而永恒的生命只会在某个念上做意义。而我最想做的就是浪费时间完成生命的意义，有意义的是生命本身而非时间。当人有了目的就会局限别人的思想，控制别人的行为，而这便是以强制弱的手段。而一个智慧通透的人，永远是由道而生，相智成相。所以道者同德唯心，而心无其心，故人恒自信，不能测之。”
“道本无缺，遁去其一而生造化。道本无成，尽在其一分而阴阳。其阴为一名曰造化，生之始也。其阳为一名曰无极，道之始也。无为天地之始，有为万物之始，穷极其一而道生，道尽其一而法明。”
“一生二，二生三，终归于一，但一而不显，合一而终，生一而明，一始一终而无穷无尽，故以道为名。”
“万物与我并一，道明。万物与我独一，道生。万物与我共一，道觉。我为我，物为物，物我俱忘，其觉非觉，何道之有，唯大梦一场而以道终，大醒一场仍觉非真，无真无假尽道而生真。”
“大道复行而终万道，一法而明而尽万法。天地之中我独行，行则天地生，止则万物休。”
“当初小时神佛仙人便告知我今世所受，直至佛相泪目我才恍然大悟，方知我是我，天上地下唯我独尊。今世凡人欲借其名再谋其事尽谋其利，所谓圣人皆是凡夫。在我下生数年，释，弥，老，菩，罗皆下凡与我一缘。所以世人不畏因果，全当笑我。一人得道不能鸡犬升天，而我非然，众却劝我不能尽然。一切定数，有人愿意下地狱，正好成劝了我一桩功德。”
“当代众生皆明魔法，反省自身皆错，反省别人皆错。人们已经将道德作为利器，伤害别人利益自己。自古圣人无二心，以修心利德为本。德乃智慧之显化，崇高合道，至善无遗。德，有容乃大，有度乃贵，有智乃善。德是一种自然而然，融合万物之慧，非以道德陈规缚人之性，更非利己之道，更非攻人之器。人道有缺，不能尽然。识善者识因果，识德者识人性，天地有容乃大，好生贵死之德性。生之为存，死之为荣，其物尽用，其性尽然。故而圣人为凡，显而为德，不能俱一，却能尽一，一始而终，亦能一始无终。古人先贤之心合今之道，能尽小人而大丈夫。”
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