因为，空无就是彻彻底底的道；因为，这个概念太广义了；而且，就还不是一种“相对性”可以进行描述的原理；
那么，就是说，我们“自然”的“边界（当然，它更是一种无边无际的无知情况）”不一定会存在像我们一样的“有物”，但是一定就也依然会存在“虚无”；
其中，无知，就是止观；就是可以停止遐想；因为，是否有知，便就都是取决于我们对于眼前“非实证性世界”这样一种开题性的条件认可程度；那么，我们究竟认可，还是不认可，眼前的这片非实证性世界呢？很难讲，所以，便就是为无知的自然理念；
而这，接上述，就是说，是在一种我们不能够确定出“有物”于道中分布位置的情况下，所发现的它的一种依然“道在”边界情况；
当然，我们可以将这些想象成“空间”类型的问题；
那么，知道了“道”的边界情况，依旧是为一种“似无”的状态；为什么是“似无”，因为，我们无法得知它的真实情况，是“无”，但更“似无炁之态”，因为，保不住它就依然是为一种夹杂这自然情况下的“有态”；
这里我们很喜欢谈“自然”一词，是因为，相比于“有”和“无”这样的二象性，“自然”的描述手法更为的无知和中肯；这点我们之前也有提到。
即，便是，“道”的边界，依然是为一种“无”的状态；那么，就是说，于这样的一种无边无际的空间中，其“阴阳相生而出的有物”情况，便就是只能存在于道的“无边无际之内”；
那么，就是说，我们或者是宇宙中的所有星体都存在于一种“无有”的内在空间环境中；且，它是一种“非绝缘性的边界化式”的存在方式；就是，在以“无”为“边”的状态下，那么，“阴·实”的有物状态，便就是只能，存在于“无”的内部状态中了；但也，我们并不能够否认，“无的极限边缘法”中，就不会存在“有物·阴·实”的这种状态，因为，它太大了，而且无所不包；所有的存在，便都是存在于它的存在之中；那么，如此，便就是说，即使是在“无的无穷极限边缘”情况中，就也依然不是相互“绝缘”的状态，那么，便就是“非绝缘性”。
那么，以其，我们可以想象，当然可以加入你的空间思维，则，“道”便是一种，在“似之外无”情况下的“内有”情况。
而也，我们可以将“道”想象为一个三维空间情况下的“向心球”，想象为二维一维也都是可以的，看你自己习惯那种方式，但“理”都是不变的；因为，“向外”时，就是说，是为“化无”的一种状态；
而“向心”，则便就是“生有·生出有物”的一种状态；
因为，“无的极限边缘”状态中，“有物”便就存在于它之中，而“无的边缘”情况中，就依然还能够无穷极至在“无”之中；
所以，如果，这时，我们对于“道”进行观察，会发现，“有物（阴·实）”的存在便就是为在“道·空无”的内部，而“无有”的状态，就依然可以维持在“道”的边缘“无”中。
那么，就是说，“有物”是存在于“无”中的，且，是需要依“无”而存；因为，“有物”在之前我们的证道过程中，就已经发现，“有物”的生成状态为“阴阳”；
而且，对于“物（实）”这个定义，真正的，便是为“道之惟物，惟恍惟惚”；就是说，“物”的这个定义，本来就是人为存在性的观念“实刻”思维印记体现；
所以，这样的意识的实刻认知，便就是依然只能存在于“无”这样一种不阻无垢的基础认知状态之上。即，“无”依然，只能是为最为基础性的自然底层逻辑架构；
那么，就是说，“有物”是存在于“无有阴阳”这样的一种像是函数集合之中，且，处于这样一种集合的内部；
且，我们会发现，不仅是“有物”处于“空无”之中；且，“有物·实”的部分，和“有物·虚”的部分也像是出现了一种“状态性的分层”；
因为，“实”的部分，于“无有（空无）”集合的内部，而“虚”的部分，却是可以一直跟随者“无有（空无）”的集合一种“伸缩变化”；为什么是“伸缩变化”，因为“空无”的极限情况中，我们不确定它的大小和动态情况，但就是说，其中“有物·虚”的部分却是一直可以跟随者“空无”的步调，保持一致；
当然，“实”也可以跟随，因为一切都是不冲突的，但是，因为，它出现了“实物”性的状态，便就是说，只能一直存在于“无”这样一种思维框架的内部；怎么看，都像是“无”中，所出现的事物的一种内部信息；
而因为，“虚有”的阴阳状态，便就是“自然”的；只要是“自然”的状态，便就都是可以同“无”保持一种“一致的性相”；
“实化的有物”同样可以保持同步，只是因为，其就归根结底也是为“阴阳所化”，却是于“无有·空本论的道体”中，独树一帜，因为这种定义性和“自然的无有”定义相比较，太突出了；简直就像是另一种事物一样；但可惜的是，它却无法超脱出关于“道”的存在；没有事物可以超出；
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