那么，就是说，在“无的无穷边缘”中，“无”是为可极限情况下的最大化状态，“无有的阴阳”也是为可极限的最大化状态；那么，就是说，“自然”便就也是可极限的最大化状态；因为，“自然”就是“无有·无有阴阳”这样一种情况和状态下的定义名；因为，“自然”这个词，便就是不太会去“分”无有和有物的状态；即，自然词性比较中性；与无有和有物相比的话。
“有物”的状态，是为比较着相于“存在状态”；“无有”偏向于“非存在状态”；那么，“自然”一词便就稍微中肯一些了。
但是，就是说，在“无的无穷边缘”的状态中，“有物”的情况我们可以确定吗？
当然，你也可以觉得它们之间是“不分”的；因为，本来就是很难以说明的一种情况；但是，因为，我们想要了解为什么会“道”会“开”出眼前的日月星辰情况，所以，便就对于“有·无”进行了“细易”；
发现，“有物”这样偏向于现实的物质基础方面的描述的确很广阔，但却是基于“无有·自然”这样的基础理念和状态上的；
虽然，漫天的星河也依然无边无际；但是，更为根源性的，在那种“无边无际·无穷大和无穷小”的种种无穷状态中；“有物·阴·实”的存在，我们不清楚于无边无际的无穷边缘情况中“有还是没有”；
但是，“空无的无有”状态却是一直可以被我们理解为存在的；
即，是，空无的无有状态是会一直延伸至无边无际的无穷状态中；而却不见得“有物·阴·实”这种状态还能够一直触及；也许会有，但是，我们能够确定下来的却是“无有”的状态，虽然，在“无有”的状态中，也就依然会是存在“无有·阴”和“无有·阳”，但是，这两种“无有的阴阳”状态，所构建和形成的，却并不见得就是“有物·阴”这样的实态化事物；
就好像，无边无际的状态中，不一定还会有“实色的土地”，但却一定还是会存在于一种“虚·有”的状态中；因为，“实色”便就是建立在我们“虚空”的理念当中的；
只有在“虚”到极致时，才会出现“实”；因为不会被阻碍，它才会有机会化实；
而根据“阴阳”的逻辑，我们便就知道了，原来，“虚·有物阳”在转化为“实·有物阴”以后，“实”又是会化虚的；如此地出现“物反”现象；
那么，这个和“无的无穷边缘”这样的理念有什么关系呢？
关系就是说，我们所认为的眼前的“资源性实体世界”的本质是建立在一种“虚空”自然中的；
而在“无的无穷边缘”那样的抽象定义中，我们不了解有没有这样的“实体性有物”概念；但是，那种“宇宙的本质”状态，就也依然是存在的；
即，“无·无有·无有阴阳的一炁（气）自然”状态就依然是晓有的；
只是，在那样的“无”的状态中，我们不晓得一切的事物，有没有出现“实化性的有物状态”；
其于“无的无穷边缘”这样的极限情况中，可能是会有“有物·阳”这样的空间“虚”态，但不见得就是会有我们看得见的“实色”的“有物阴”的“实”态；
即，便就是说，在无边无际的无有状态中，存在有这么几项我们可认知的情况，首先就是“空无的无有”，然后是“无有的阴阳”，以其“无有阴阳”的确可以生成“有物”，但本质更是为“自然”；
且生成出的“有物”，并不见得就一定是“可见的像土地一样实色的有物阴”，而甚至于可能是为一种“不可见空气或者如同太空般的有物阳”存在；因为，我们并不能够确定，在取于“无的无穷边缘的极限”情况中，唯独“有物·阴·实”这样的情况，我们不能肯定；
而，其他几项则便都是“可以存有”的；却，独独“实化”的现象，不能够被我们于“无的无穷边缘的极限”情况中所肯定；
即，但也就是说，如果“有物·阴·实”的这种状态存在……即，如果存在的话，也便是于“空无”这样的一种无维状态下的向量内部、向量中存在；
即，利用相关的“集合”知识性，“有物·阴·实”的存在，存在于“无”之中；
即，“有物·阴·实”的存在，即使是想要存在，也便是只能够存在于“空无”的存在之中；
即，我们眼前这片世界的“实物·实体性”存在、包含于“无有”之中。
即，我们眼前的这片实色、实物、实体性世界的范围不会超过于“无”的范围；
因为，“无”的概念很抽象；即，因为“无”的存在，所以才存在了眼前的一切世间万物。
就是说，“无有”的空无边界情况，具体的情况我们无法摸透，但是，就也依然可以进行一定程度上的推演；即，根据“无有”的基本状态发现，无论存在或不存在事物，其也一定是存在不具有阻碍性的“空无”情况中；
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