即，“什么”在“什么样的环境中做什么”，而又怎么样了；
但是，就是说，如果我们需要去对“它”进行描述，那么，就是需要遵循于“平衡的·等称且相反”的理念模式；
即，不可描述，而如果要去对其进行描述，那么，就不能够是单一性的；“无独·有偶”，双喜临门；
对吧，不存在“单相的单一性的事物情况”，如果“有”，那么肯定就是“相反的对等不同状态”；
因为，单一性的事物情况，是不会凭空出现，不会凭空消失，也不会凭空变化的；即，不会乱来，具有规律性；
即，我们，不知道自然是什么，不知道它在哪里，怎么样了，又在干什么；但是，就是说，无论“它”在做什么，则都是具有规律性的；
那么，也许我们不知道“它·在哪里”，也许“无·处不在”，于无间不断地状态中，曲成有数；
那么，我们也不知道“它·在做什么而又什么样的状态”，但是，“它”凡有所为，皆有其律，都是具有规律性的，不会平白无故的乱来；
即使是，混沌不清，即使是纷乱无数，也都是具有规律性的；只是那种“事物的状态·叠加为了一种我们从人为视角看不懂的状态”；
那么，不会凭空出现，而不出现地去具有规律性的变化；
不会凭空消失，而不消失地去具有规律性的变化；
不会凭空变化，而不变地去进行规律性的变化；
具有规律性，而又却会“曲成叠加·为一种又一种以至于无数种我们看不懂的无常无序情况方式”；
即，为什么一定要是“曲成”的，因为，只有在曲成的变化作用中，才可以触发“具有多发性的多样性情况”；
就好像，山间荒芜的杂草，如果只是“直线性的变化方式”，那么，就还会有“事物的多样性吗”；
而显然，“曲成·而又饶有规律性的·一阴一阳变化方式”才是可以因为其中“多发而多遇的虚成的叠加方式”出现事物多样性的；
就是说，我们都是由元素周期表构成，那么，我们人体的元素和大鹅的元素，因为在“曲成”过程中的叠加方式不同，导致了，我们的被迭代为了现在的基因情况，而大鹅是为大鹅的情况；
那么，也就是说，是现有的“物质性变化”还是现有的“灵魂的人设情况”；
即，我们“人”的变化，是通过物质曲变的虚成作用而叠加出现，还是，在已经有了“人”仿若灵魂般的契机后，才耦合为了“人形”；
即，就是说，在自然界中，要通过“曲成的虚折叠加方式”融合为“人形”，需要什么，需要一种“之外的斥力状态”；
即，能够融合叠加，是因为“斥力”处在了我们身体中小宇宙世界的“外围”，因为，“斥力在外”就才能够导致我们“人体的融合形成”；
否则，当我们身体中的“斥力”很是强盛时，那么，人不得裂开了；
而正是因为在我们“人”诞生的时候，“斥力的外变情况”，才导致了我们身体“生力”的形成；
那么，当“斥力”一直可以保持在外时，我们人体就可以一直撮合为“生力”的成形变化情况；
即，是因为在我们人体之外，存在有一种被排脱在外的“斥力”情况，才导致了我们能够融合形成；
即，末那识，阿赖耶识……
或者还有一个“识”不在身体之内，对吧，是为，具有一种“阳气外放的斥力作用”；即，因为我们的身体始终能够处在一种“斥力外放的过程”，才会存活；
即，一定是“具有联系性的”将“斥力”处在外界，才是，才会形成融合的现象；
同仇敌忾……对吧；当具有共同的目标时，当具有共同的敌人时，就会出现“大融合”现象；
但是，也就是说，无论是什么“识”，都是为“阻力”情况；不阻无垢，不阻没有，阻了才有；
那么，“修为”是一种阻力……按理说，这种话讲出来会被骂，但是，凡有所妄，皆为其阻；
即，修为，是一种，阻力；
“八荒六合惟我独尊功”听过没有，这是童姥的功法；神游八荒；
每三十年，就需要返老还童一次，即，需要“散功”，通过散功的方式，将“修为的这种阻力”去掉；以此，才会才能够达到更上一层楼的境界；
即，始终保持在一种“如婴儿之未孩”的状态中，属于是“自斩修为”；自斩修为，可不是自斩命根，别到最后练错了；
凡人中的老魔，对吧，都是有过“散功”将自己重新陷入到一种无知无为的过程中，三转重元功；
祭道，祭道境，祭道之上……对吧，按书中的话，就是说，让世界去拥有无数种可能，任由其他化自在；连“道”也焚祭了，那么，这种就也仍然是，不主、不宰、不长、不极、不迹、不有、不分不合、不离不去，任其自在而生、而为、而有，为道、道者回归本源的一种心态自然情况；那么，荒（十号），也是这样的一种祭道散功的情况；一鲸落而万物生；他化自在；深空极一，齐物而散；为艮不生，为中不灭，为真不变，为相以乱；
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