乱为序始；
其，不生而自生，不灭而自灭；不自生，故能长生；
那么，吸星大法，需要先行化去自身内力，令丹田常如空箱，恒似深谷；空箱可储物，深谷可容水；若有内息，散之于任脉诸穴……
那么，任脉和督脉，是什么呢，任督二脉，任脉就是说，看“字·字体·字意”，字体字意是很有趣的理解方式；即，曾经也有人，石破天只是领悟字体，就可以看透别人看不透的蝌蚪文，然后习得神功；
那么，字体，字意，无字；
字意，就是说，看字的意思，任，任意……就是很松散的方式；督，监督，督促，就是很具有“收紧”般的方式作用；
那么，任督二脉，就好像是，上学和放学时候的过程，上学时候，吸气，大家从四面八方来，汇聚在教室中，是一种具有督促、都督般的收紧情况；任脉，任意而为，就是放学后，下课后，大家跑去很多的地方去玩耍；
那么，这是“字体·字意”；
即，有字（如何造字·还原事物本来模样），字体（字体象意，字体的形体象意），字意，以及无字；
同样的“舍利子”，通常情况下，舍利子就是得道高僧在圆寂火化后的骨质；那么，舍利子是什么呢；以及曾经的“无骨舍利”情况；这些也都是我们经常在书中看到的；
舍，舍去，舍得；利，利益；子，尊称；即，能够舍去不计较太多自身利益得失情况的人，就是舍利子了；
舍利子，色不异空，空不异色；
那么，无骨舍利就是说，虚空中哪有骨头啊；虚空中就只有恒久的不变情况；那么，可能正常情况下，我们都以为舍利子说的是高僧圆寂后的指节节骨；事实上，先从“字意”开始理解，就可以知道大致所要描述的情况，而如果一定要将事物“物质化”的话，那就是个人的理念方式了；
那么，“无字·无字天书”对吧，因为，无字所以我们才可以写去很多的字，能够自由发挥的空间就很大；那么，也是因为“无字天书”的缘故，所学各异，而又殊归同源；而也，无字天书，虽然很可能在现代人的观念里，构不成书本的概念，但是，书本是什么，书本是和硬盘一样用来“保存记忆·经验值”的一种载体；
是用来记录曾经那些人，所经历的“阻力·阻碍力”情况的事情；即，是曾经的人遇到了某种阻力，某种技术或者研发上的阻力，然后把它记录下来；
我们看上去是在学习“经验”，但也，在学习经验的同时，也在同样学习当初的“阻碍力情况”，是一种“求阻过程”；
那么，少见多怪，我们没有形成那种“经验性的阻力”，就不会理解那样的事物变化；
那么无所谓好不好，因为“阻力才是成长力”，为学日益，为道日损；能够克服一个两个困难，挺不错的牛逼，能够克服重重困难，去到一个再没有任何人事物可以达到的处境中，那就还有啥说的；如入无人之境的意境星空；
去到所有人都去不到的地方，不是深渊就是巅峰，不是很遥远的地方，就是眼前的视而不见；
那么，如果你或者我或者谁是要去“做事的”，那么，肯定是需要经历困难的；那么，如果我们是不用去做事的，那么，阻力和苦难必然就是不会被我们所认同；非必要，不受阻；
即，阻力才是成长力，保持温度才可以行得更远；
那么，同样的理念，当这个世界上能逃避的事情都逃避了以后，逃避不了的就是命，或者我们的命运了；
如果我们还是看不懂“命”的话，可以用这种方法试试；就是说，把一切能逃避的都逃避掉，一切能放下的都割舍，最后，最终逃不掉，割舍不了的，没办法回避，避无可避的，就是命了；
就好像，我们在和“自然”过招一样，剑锋所指，尽是伶俐之处，往复来回间，冲无可冲，避无可避而又要迎难硬顶而上的、没办法摆脱的，就是命了；
摆无可摆的就是命；或者，很愿意乐意去从事的一些事情，心之所向或者心之难向、不向的相反境地；
而事实上，在现阶段中，我是不愿意提到这么多的人生道理的，一个是因为我自身的社会阅历和经验也不足；一个则是更希望我们大家在接触到我们的文化的时候，就不要只是觉得这些都只是一些古老的哲学或者某种命题；
事实上，我本人觉得我们的文化中所夹杂的科学科技无论是物理还是非物理性的含量都是非常浓厚的；
之所以，我们并不觉得我们中曾经的科学家并不多，甚至于没有，觉得我们文化中的科技含量低，或者并没有太多的科学素养，是因为，在很长的一段时间里，那些由我们所发现的很多自然规律，都是被还原以事物本来的 形象特征，而并不会去加入太多的“个人”方面的贡献性；
就好像，黄帝内外经，到现在都不知道是谁写的；就好像，在我们几千年以来的历史中，难道就没有人在乘凉时，发现树荫下的光晕光圈，丁达尔效应吗；难道几千年以来，我们从来都没有见过这种现象吗，那么，几千年来，我们在忙碌什么呢；
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