即，凡是以我们发现的自然的规律，都会还原以自然的规律方式，光圈就叫光圈、光晕，海市蜃楼就叫海市蜃楼，并不会描述为，谁谁谁的某种效应情况；
要知道，战国时期就已经有玻璃杯了；所以，第一个懂烧玻璃的人是谁，那些个发明发现的人的名字全都好像消失不见了一样；而就只是留下了那样的一种技法；而发明者是谁，可能早就被我们大面积的遗忘了；
我们历来都没有科学家，是因为，所有一切的“发现和发明者的‘名’”都并没有刻意地要去加上；能加上去的，造纸术，造字，指南针……
那么，“没有·名·无名”就导致了，当我们见到光晕的时候，就依然只是简单地成为光晕，并不会参杂其他太多的崇拜观念；
是因为，火药的发现或许是场意外，但是，具体是谁出现了意外，就也并不那么容易去进行考证；我也懒得查阅是谁具体搞出来的动静；
数学，九章算术，包括更早时候的《周髀算经》，勾股定理都是我们提出来的，那么，这些也都并没有太多的记载说明具体的开创者人设；
关于“圆”理念的提出和发现，以为，“圆形”现在在我们看来是不重要的，但是，没有“圆形”就没有车轮；这种“圆形”，天圆地方的理念方式，被我们认为是很鸡肋，但是，就单只是一个“圆形”，伴随着人类发展多么宏观样式的发展情况；
就是说，不要去小瞧这些不起眼的“提创”；这种“提创”所伴随的影响力，是十分深渊的；那么，这样的“圆形”可不科学；圆规又科不科学；三点一四一五九二六科学不科学；
只是，有很多东西，都是并没有去冠以“人名”的名人公式化；所以，我们找不到可以能够去“崇拜的对应·对象·对标的事物体系”，就导致了，在我们固有的人文中，好像是并不多见其中的科技含量的；
很多事情，并不是我们所能够想象得到的；我们的知识面都是有限的；
那么，水银的使用方法，各种机关术，榫卯，失蜡法，各种工艺，工艺的设计，很难讲，我们现在会知道这些炼金的方法都是谁在从事的；
车轮是谁发明的？齿轮是谁发明的；车轮辐条又是谁提出的；绳子是谁编织出的；烧开水喝，煮熟烹调食物可不科学；泡茶喝可不科学；最早教会大家烧开水喝的人贡献大不大；说大也小，说不大，反正基本我们都是水烧开了喝；
即，很多不仅不去冠名，而且还会“假名”去以各种“假托”的方式；历史上的隐士、无名的隐士太多了，功名都是会被埋没的，以至于我们觉得我们好像是不太具备科学素养的；
而且，种花家存在一个问题，就是说，我们是会有“德行概念的”，即，我们可能比的不是血脉、比的不是姓氏的压制，比的不是肤色性，但是，我们存在一种潜在的比拼力，即，德行；
德行的好坏，这种价值观对于我们来说是比较客观的；
因为，我们看不到“古人的很多·名”，就导致了，我们好像并没有察觉到他们的“德行”，以此，崇拜力就会小一些，而我们看到了当今科学家的贡献，看到了这种“德行的功德力情况”，所以，我们的崇拜度会高些；
即，德行鄙视链，在各个地区都有，只是在我们这片区域尤为浓厚；我们并没有太多的血缘姓氏肤色地域或者某种宗景不同信仰的区别情况，我们却存在一种看不见的德行鄙视链；
即，这样的一种德行情况，好像才是我们长久以来所信仰的事情；德行，如果不好或者怎么样的话，就是会立刻引起人人喊打的状态；属于也是我们社会中的一种看不见的“公信力”情况了；每个人心中都有一把尺，公道自在人心的情况；
那么，也是这样的一种“德行价值观”使得我们可以很深厚而又并无大碍地凝聚在一起；也是因为这样的德行情况，使得我们的内心中具有了更多的力量、具有了更多情怀；具有了许多放不下，割舍不了、兴怀而又所以怀素不忘初心的使命感情况；
对吧，始终放不下的那件事，就是我们心目中、相互之间所难以割舍的共命运情况了；
那么，得道者多助，失道者寡助；那么，德行不好，就是得不到我们的主流价值观，主流认可度；那么这样的话，能够继续参与进来我们这样一种价值观体系的，就会显得很是困难；
就好像，我们好像永远也没办法和这个世界上的一些事物相处一样；隔阂，对吧，很大的隔阂，就是因为这种事物德行不好，没有品相，所以不愿与之为伍；
我们，我是很少甚至于不想去制造这样的“对立”的，我们可以摒除血统、摒除阶级、摒除姓氏、摒除地域、摒除性别、摒除种族差异、风俗差异等等各方面的差异化，因为我们本来就不见得会注重这些，但是，就是德行这个坎儿过不去……做得不好就是很难被人所接纳，这不仅是我们，全世界所有的地方都是一样的，做的不好、德行不好了，就是没办法被很多人接受；
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