比如，我们靠近炉火（相对性·相位变化），就会感到温暖；那么，比如，当我们身体中的相位运动，来到“黑夜的生物钟环境”中时，此时，我们是否就会感到“发困·困意袭来”；
那么，也就是说，只有当事物是处于“不断地相位变化时”，此时“变化·才是可以出现的”；
否则，就可以认为是“不变的”；
而“变化的·出现”对我们而言，意味着什么？
即，“庐山·是如何出现的”，我们，是如何出现的；关于这个世界的真相，是如何出现的；
那么，就是需要在进行“不断地相位变化中”，才可以使得事物“不断地·因为·发生相位情况·而使得·变化显现出来”；
那么，就是说，“庐山的出现”，是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在，以至于，可以显现出来；
因为，相位的移动，会导致事物的“变化出现”，那么，如果事物的变化出现，是否就是在说明，这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”；
那么，也就是说，我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的；
我们在众星之间沉睡，也在众星之间苏醒，也在众星之间乱跑，也在众星之间撒欢……所以，你和我今天开心，明天就气馁；
心情也像天气般阴晴不定；那么，为什么有的火焰可以稳定燃烧，而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大；
是因为，火焰（心情）的摇晃、摇摆，处在了“变化中”，而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”；
就好像，你在庐山之间不断地转化视角，你在庐山之间不断地转化心情；
那么，这种“相位·越多变”，感情越丰富；相位越少，意味着变化越少，情绪也会少；
那么，就好像，我们的天气、很多变，说明进行很多的“相位情况”，那么，我们的山体，很稳重，如如不动；
那么，人，很多动，人的情绪很多变；树木，相对不动，树木的情绪波动性不如我们；
那么，变化快的，天上的飞沙；变化慢的，地上的走石；
那么，如何做到“平稳一些呢”，一个是“减少相位运动”，一个是存在一种“与之·变化·相反的作用力情况”，以一种“与之变化相反的状态”，来阻止变化的变化；
与之相位变化，相反的一种具有拉扯性的阻碍性变化情况；
那么，就是说，如果只是发生“相位运动”确实可以实现“变化”；
但是，想要让“变化·能够反应和表现出现”，即“变化·转化为·实体、实物情况”，就还需要“平衡的·等称且相反”的那种“与之变化·相反的作用方式”；
以此，就是说，具有相位运动，使得变化可以存在，具有相反的作用方式，使得“变化·可以具有·拉扯性”在拉扯的作用中，可以尽可能地保持出现；
那么，也就是说“存在·与之相反的一种拉扯的阻碍性”就可以能够使得，在发生相位运动的过程中，出现变化，并且让变化不至于一溜烟地消失不见；
就好像，一根绳子，如果不断地进行相位运动，以相位运动的方式进行各种变化，那么，如果不存在一种“与之相反的作用方式·拉住它”，很快，变就会消失不见；
那么，这种“与之变化相反的作用方式”叫做“反应·变化的反应”；
那么，就是说，所变化出现的这件事物本身，是需要“不等量的”，即，不平衡的，因为，如果变化是等量的，那么，就是不增不减的状态；不增不减的状态是我们这个世界的本体情况；
那么，在此之前，我们也了解过，“物体·是因为·加速度（力）作用而出现的”；
那么，不等量，就是说，在进行“量变的·等量过程中”，出现了，“不等量的情况”；
那么，等量，就是说“平衡的原则之一”；
而在“虚空·等量的平衡环境中”，是如何出现“力·加速度”的，即，在平衡中发生了什么，导致了，“不平衡状态的出现”；
一个是“相位发生运动”，变化出现，具有反应；
一个是，“平衡的等称且相反的·曲成放大的收敛状态”导致的相互作用；
但是，这样就是说，量变的加减，导致了质变的生成；
但是，就是说，在“虚空的无量·平衡·等称且相反环境中”，其中“直线式的量·都是等的·等量”；
那么，就是说，会是在“非直线式的·曲成作用中”出现，加速度作用；
而加速度的出现，才会使得事物出现；
……
那么，就是说，事物、各种各样的事物本身本质是不会发生改变的，即，不只是“庐山”，而更是“所有的事物本质·原本应该都是不变的”，因为，没有事物去测试它，它本身为什么要发生改变，以此，就是说，是“什么”在变化于各种各样的事物本质之间，并且还会形成反应；
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