李昱在修炼完第五章道德经以后感觉自己的精神有了很大的提高于是他继续学习和修炼道德经第六章。
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
道德经第六章老子他用谷神不死，告诉我们万物的原始都是同样的道，什么叫谷，老子他出生在河南鹿邑，当地是一片平原，但是你放大来看整个河南是多山的，四面绕山，当中一片广大的平原，这个平原就形成了一个谷，这个谷是够大的。
然后他在函谷关写道德经，为什么别的名字不叫偏偏叫函谷关，就是因为他函了一个很深的谷，这样才够显耀。
人常常会用自己熟悉的地形地物来形容，老子也是同样的一种心理，他说道像什么呢？道就像一个宽广的山谷，可以包容很多东西，像山谷当中一个深谷，可以隐藏很多事物，他们都有一个功能叫做神奇，神妙，神灵。
这个神和我们一般讲的鬼神是不相关的，纯粹就是说怎么在那里有那么多的山，他的意思是说，在那么多的山当中怎么会出现这么一个广大的深谷，只是觉得很神奇，神妙如此而已。
而且这个谷的神妙不是一会就不见了而是会维持很长的时间，所以不死并不是我们所想象的不会死亡，而是说虚谷的神妙它是生生不已的，所以老子给他的名字叫做玄牝，这个谷神勇四个字概括起来就是冲虚灵动，牝就是母性的意思，雄性反而叫做牡。
玄牝为什么要在这个牝之前加上一个玄字呢？因为他生生不已，一般的母性也就生两三个，生四五个就相当伟大了，英雄的母亲了不起也就生个七八个。
但是谷神他是生生不息，所以在前面加了一个玄字，绵绵不绝不同于一般的母体，所以特意给他一个名词叫做玄牝，也就是说万物都是他生化出来的。
玄牝之门，是谓天地根。
这个玄牝之门就是我们在第一章讲过的众妙之门，它是万物生化的一个门，不是一般的生门，所以他也叫做天地根，就是天地万物生化发展的一个根本的源头，这叫天地根。
中国人是不忘根的，是一个饮水思源的民族，就像老子说的那样，这是我们的根绵绵若存用之不勤，绵绵若存他是绵延不绝的，永远存在的所以叫做不死，但是用之不勤这个勤是穷尽的意思，他的作用是无穷无尽的，所以才能够长远的孕育万物，做到生生不息。
这个就叫做神，所以读了老子的这章以后一定会有个想法原来女性是比男性还要高，你看他讲的都是玄牝没有讲玄牡，你如果从着了去意会到一些东西，你就可以知道老子的学说里面他对待弱，对待雌，对待柔他是特别特别的喜欢。
这也是有道理的，因为你之后用之不勤，你只有绵绵若存，你只有发挥玄牝这个天地之根本的功能，你才有办法做到天长地久。
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