李昱继续修炼着道德经，接下来是道德经的第七章：
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？
故能成其私。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。你看人能不能长久，人是不可能长久的，人的生命是有限的，能活个一百多岁已经很高兴了，可是天地他长长久久，为什么呢？因为他从来不自生。
不自生这三个字非常重要，他跟万物无所争，他不追求自己的存在，他没有自己的生命，所以他就长长久久。
我们人呐总是记挂着自己能活多久，可往往是越怕死越死的快所以我们不要去想哪个，最好的状态就是顺其自然，自然的生自然的死，你不要把他当一回事，你反而会长寿。
人最有趣的是我们都知道有一天我们会死但是我们都不知道什么时候会死，这才是最有趣的，天地没有时间和空间的概念，反而时间和空间的概念都用不完，人是有空间和时间概念的所以我们经常跟时间赛跑，你跟时间赛跑干嘛呢？你想累死自己吗？时间根本不会累。
你想要争取时间和空间，那也不是你说了算，人只有立锥之地而已其他都不是你的，所以老子就在提醒我们，你不要总是把自己放在最前面，一个人总想着自己，你经常会没有自己。
人很想长生他就不能长生，天地不想长生没有这个念头他就绵绵不绝，世世代代，圣人看到这些状况他就悟出了一个道理。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
我们现在人都是争先恐后，为什么呢？因为我们讨厌别人在我们的前面，我们有时候看见后面有人，我们就比较高兴，幸好后面有人我还不算最后，那这样想就不是圣人了。
圣人是，你们要在前面那就给你们在前面，因为时间他不在乎，空间他也不在乎，但是凡人却非常的在乎，为什么不能学学天地呢?把自己的利益把自己的位置放在别人的后面。
其实一句话就讲完了一个能够不太看重表面利益的人是有福气的，我不在乎你比我先，你比我先就比我先吧，我总能把这件事情完成，就算我是最后我也不会计较。
其实就是让大家不要急功近利，不要浮于表面，而是去体会你要去做的事，如果你专注于你做的事就不会太在乎这些表面的东西。
比如你想要学怎么医好咳嗽，只要有你看的位置就行，只要能学到就行，在学的过程中你也不会在乎你学习的顺序，因为你的目的是学医好咳嗽，而不是谁先学谁后学。
当然也不是让你一直的让别人先学，只是让你不要过多的去关注学习治疗咳嗽之外的外在的一些东西，更多的是去学习如何治好咳嗽，在治疗咳嗽的时候应该注意什么。
这里的身也可以看做身外之物的意思，也就是说圣人是不太在乎身外之物反而他经常比别人得到了更多的身外之物。
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