“一日，弘忍深感自己年事已高，不能再继续等下去了，想将衣钵传承下去。于是，他便出了一个考题。说，他的所有弟子都可以写一首诗，诗中要将自己对于禅宗的领悟表现出来。谁写得好，谁领悟的最深，那么，他便将衣钵传给谁。”
“这时有一位叫做神秀的弟子，他之前就表现的非常好。听到五祖弘忍的考题，他当即就写了一首诗。这首诗是这样的，身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首诗的意思其实也很简单，他说的是，我们时刻都要关心自己的心境，并通过不断的修行来抗拒邪魔。这首诗一出，一众弟子都觉得神秀大师写得非常好，继承五祖的衣钵应该就是神秀了。可惜，弘忍虽然看到了这一首诗，但却并不认同。不过，他并没有说出来。”
江宁一边说，一边在黑板上写下了神秀写的这一首诗，也可以称之为偈语。
“虽然弘忍没有评价这一首诗，但这一首诗确实写得太好了。寺院里一众弟子时不时都在议论，恰好，这个时候寺里一位烧火的弟子，也就是慧能听到了。他听到之后，摇摇头说，这首诗写得不好，对于禅宗的领悟也并不是特别正确。其他弟子都说，你大字都不识，还好意思评论。可慧能却不服，说，自己虽然大字不识，但对于佛理还是很了解的。哪怕自己大字不识，但世间一切万物，道理都是相通的。随即，他便托人将自己对于禅宗的领悟写成了一首诗。”
说着。
江宁又在神秀大师所写诗作之下，再写了一首。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
两首诗。
看起来很接近，但意思却完全的不一样。
“而五祖弘忍也正是看到了慧能的领悟，虽然他知道慧能大字不识，但却非常的认可慧能。最终，五祖弘忍便将衣钵传给了慧能，所以，慧能也就成为了禅宗的六祖。”
江宁讲完，一众网友都是不断的品味这两首诗。
有的在诗里品出了另一种人生观。
有的还有一些朦朦胧胧。
对此。
江宁又是说了一个故事：“可能大家不是特别理解，那我就说一个简单一点的。六祖慧能接过五祖衣钵之后，他的佛学境界又得到了巨大的提升。一次，他看到两个和尚对着幡旗在激烈的争吵。其中一人说，是幡在动，另一人说，不，幡哪会动，是风在动。两人谁也没有说服谁，于是，他们便问起了慧能。慧能说，即不是幡动，也不是风动，而是心在动。两人一听慧能的话，一瞬间就此顿悟。”
讲完。
江宁离开了少林寺。
至于江宁在讲完少林寺之后，众人对于慧能的这一番佛学有什么感悟，那就是之后的事情了。
反正这种东西玄之又玄。
但也正是这种玄之又玄的理论，才最为适合装逼。
……
“各位同学，今天是我们讲明朝的最后一课。其实关于明朝，他还有许多许多可以讲的。比如，七下西洋的郑和。民族英雄戚继光，太祖皇帝朱元章……但这一些人物早就被不知道多少历史学者，专家研究之后又研究。所以，此前的这一些课，大都时候我讲的都是一些小人物。”
从少林寺回来。
按照计划，双庆大学那边，江宁还有最后一节课。
“这一些小人物有的只是当了九品芝麻官，有的连官都没当，只是一介布衣。有的，甚至也没有什么功名。有的，可能在历史上不起眼。可是，如果我们换一个角度来看。也许，他们在当时的世界里并不是那么的耀眼，但几百年之后，或许他们比之帝王将相还要出色。”
“所以，今天最后一课，我们还是聚焦小人物，这位小人物是谁呢，他叫做陈振龙。”
江宁在黑板上写下了陈振龙的名字。
接着，江宁继续说道：“可能大家对于陈振龙这个名字并不熟悉，甚至，翻阅典籍，也未必有他的名字。但是，正是因为他，才让明代一众百姓有了一种全新的口粮。”
“江宁老师，是番薯吗？”
这时，有一位学子举手说道。
“是的。”
江宁点头：“不错，就是番薯。我们知道，在我国原本是不产番薯的。番薯的产地是在北美洲，直到明代的时候，才引入到莪们国内。只是虽然番薯被引入到了我们国内，可到底是谁引入的？历史当中，一直没有人记载。或许他们觉得，这不需要记载吧。我觉得，这相当的遗憾。历史不应该只记载那些达官显贵，历史也不应该无视我们的普通民众。试想一下，如果番薯没有引入到我们国内，我们将面临更为严重的生存危机。光是将番薯引入到国内，他的贡献，就不下于任何一位历史名人。”
所以江宁要讲的，就是这一些在这个世界上被人遗忘的角色。
“陈振龙生于福高官乐，因为家乡土地贫瘠，水稻收成不好，家乡百姓时常忍饥挨饿。陈振龙一直想要改变家乡人的现状，让家乡百姓都能吃饱饭。所以，陈振龙求学却不为考取功名，而是弃儒从商。明朝万历年间，商人大多选择出海从商。陈振龙也加入其中，随商队来到了吕宋岛，即如今的菲律宾。陈振龙看见吕宋岛的人民所食主食是明朝没有的作物，也就是朱薯，现代我们称为红薯。”
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